إسم الكتاب : فقه الحج بحوث استدلالية في الحج ( عدد الصفحات : 413)

أما وجه القول الثاني فهو أن المستفاد من ظاهر الآية الكريمة وجوب السفر إلى البيت فإن المراد من حجه ، هو الذهاب إليه والسعي نحوه فهو واجب نفسي كسائر أفعال الحج ، وظاهره وإن كان يقتضي كون وجوب سير كل أحد من مكانه في أوان الحج داخلا في أفعال الحج إلا أنه خرج منه بالاتفاق والإجماع سير ما قبل الميقات ولأن دخوله فيه قبل الميقات ووجوب الإحرام مستلزم لدخل ما ليس من الحج في الحج لأنه لا ريب في أن الدخول في الحج إنما يتحقق بالإحرام .
وأما ما اختاره بعض أعاظم العصر من تعيين مبدأ السير من الميقات من باب القدر المتيقن لإجمال الدليل ، [1] ففيه أن الظاهر من الدليل هو كون مبدأ سير كل أحد في أوان الحج وعند تنجز وجوبه بحسب حاله من مكانه الذي هو فيه فيلزم عليه الخروج إلى الحج منه .
وربما يرد دلالة الآية على وجوب السعي نفسياً بتنظير ها بآية التيمم قوله تعالى :
( فتيمموا صعيداً طيباً ) [2] لأنه لا ريب في عدم وجوب السعي إلى التراب وجوباً نفسياً .
وأجيب عنه بأن كون الوجوب فيه غيرياً وإرشادياً معلوم من القرينة ضرورة أن التطهير يحصل بالتراب لا بالسعي إليه وأين ذلك مما نحن فيه فإن السير والسعي إلى بيوت ذوي المقام والشرف والشأن من مظاهر التعظيم والتجليل لهم فضلا إذا كان البيت بيت الله الذي يتقرب إلى الله بالسعي إليه ماشياً فعلى هذا يجب أن يكون السفر من الميقات إلى مكة على وجه التقرب والتعبد .
ومع ذلك كله وإن كان الأدب وكمال الخضوع للرب وتوقير بيته - زيد في

[1] مستمسك العروة : 10 / 153 .
[2] النساء / 43 ، المائدة / 6 .

251