وخصوص رواية أبي جميلة البصري ، عن يونس بن عبد الرحمن : أنّه روى عن هشام بن الحكم ، قال : « لا تشربه ، فإنّه خمر مجهول ، وإذا أصاب ثوبك فاغسله » [1] .
وأما العصير العنبي فيظهر من المختلف والشيخ عليّ أنّ أكثر الأصحاب قائل بنجاسته إذا غلا [2] ، والمحقّق في المعتبر وغيره زاد عليه الاشتداد أيضاً [3] ، وجعله بعضهم تفسير الغليان من جهة تصاعد الأجزاء المائيّة بالبخار [4] .
وكيف كان فحكم جماعة من المتأخّرين بأنّه لا دليل على ذلك وأصل البراءة والطهارة يقتضي عدم النجاسة [5] كما هو مذهب ابن أبي عقيل [6] .
أقول : ويمكن أن يستدلّ عليه بالأخبار الدالَّة على أنّ العصير إذا غلا فهو خمر بالتقريب الذي مرّ في الفقاع وسائر المسكرات .
ويظهر من تتبّع الأخبار أنّ ما أُطلق عليه الخمر فهو مثل الخمر في الأحكام ، وإن لم نقل بثبوت الحقيقة اللغويّة كما قيل [7] ، أو الشرعيّة ، فإن إطلاق الخمر يقتضي المشابهة في كلّ الأحكام أو الأحكام الشائعة ، والنجاسة من جملتها .
ومما يرشدك إلى ما ذكرنا : ما نقله الكليني في باب أصل حرمة الخمر [8] ، ويشهد به ما نقله الصدوق عن رسالة أبيه إليه [9] ، وعبارة فقه الرضا [10] ، وغيرها .

[1] الكافي 6 : 423 ح 7 ، التهذيب 1 : 282 ح 828 ، الوسائل 2 : 1055 أبواب النجاسات ب 38 ح 5 .
[2] المختلف 1 : 469 ، جامع المقاصد 1 : 162 .
[3] المعتبر 1 : 24 ، الشرائع 1 : 44 .
[4] كالشهيد في الذكرى : 13 ، والبيان : 91 ، والمقدس الأردبيلي في مجمع الفائدة 1 : 312 ، وصاحب المدارك 2 : 293 .
[5] المسالك 1 : 123 ، المدارك 2 : 291 ، رياض المسائل 1 : 364 .
[6] نقله عنه في المختلف 1 : 469
[7] المسالك 1 : 123 ، المدارك 2 : 291 ، رياض المسائل 1 : 364
[8] الكافي 6 : 393 باب أصل تحريم الخمر ، الوسائل 17 : 223 أبواب الأشربة المحرّمة ب 2 .
[9] الفقيه 4 : 40 .
[10] فقه الرضا ( ع ) : 279 .

425