ذلك . نعم إن قلنا بكفاية الاتصال فيتحقّق في بعض الصور كما يأتي ، لكنه ضعيف .
وذهب العلامة إلى جوازه بممازجتها للمطلق الكثير وإن خرج عن إطلاقه أو بقي اسمها في أحد قوليه [1] ، وله قول آخر بطهارة الدهن خاصّة إذا صبّ في الكثير وضرب فيه حتّى اختلطت أجزاؤه وإن اجتمعت بعد ذلك على وجهه [2] .
وهو ضعيف ، لوجوب وصول الماء إلى جميع أجزاء النجس ، وهو غير ممكن إلَّا بصيرورته مطلقاً ، فتنتفي الفائدة ، إلَّا في مثل العسل والدبس بأن يغلي الماء حتّى يذهب ويبقى الدبس والعسل .
وأما الدهن فهو لا تختلط أجزاؤه مع الماء بالعيان ، إلَّا أن يغلي في الكثير حتّى يختلط ، ومع ذلك أيضاً لا يخلو عن تأمّل . ويدلّ عليه مضافاً إلى ما تقدّم من الأخبار المعتبرة الإمرة بالاستصباح بالدهن المتنجّس الناهية عن الأكل [3] .
ثم إنّ الظاهر جواز الصبغ بالمائع النجس ثم تطهير المصبوغ بالماء حتّى يزول المائع النجس الموجود فيه واستهلاكه بالمطلق ، وإن جفّ فيكفي وضعه في الماء الكثير حتّى يصل الماء إلى أغواره .
وأما ليقة [4] الحبر والشنجرف المتنجّسين ، فالظاهر عدم جواز تطهيرها رطبة ، إلَّا بعد زوالهما بالكليّة . وأما بعد التجفيف فالظاهر التطهير بالكثير إن فرض عدم خروج الماء عن الإطلاق بالتداخل والتخلخل ، والظاهر إمكانه .
< فهرس الموضوعات > [ المبحث ] السابع : يشترط في ماء الغسل الطهارة < / فهرس الموضوعات > [ المبحث ] السابع : يشترط في ماء الغسل الطهارة بالإجماع أعني ابتداء والإطلاق ، لأنّه المتبادر من الغسل عند الإطلاق ، والمنصوص عليه في الأخبار ، مثل حسنة

[1] التذكرة 1 : 88 .
[2] المنتهي 2 : 291 .
[3] الوسائل 16 : 461 أبواب الأطعمة المحرّمة ب 43 .
[4] الليقة صوفة الدواة . المنجد : 796 .

470