تكرّر مضمونه ، وما يتوهّم منه خلافه قد ظهر وجه الجمع بينه وبين غيره ، والحديث الذي يأتي نقله من كتاب المجالس وهو : « ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن » طريقه عامي مرسل . وحديث عبد الرحمان الذي نقله السيّد رحمه اللَّه في استدلال القائل ، من طرق العامّة أيضا ( وهو حديث غير الحديث الذي نقله السيّد لأنّه نقله دليلا لمن حمل ذلك الحديث على معنى ما ذكره فتوهّم أنّه هو وأنّ السيّد لم ينقله بتمامه ) غريب وسيأتي له زيادة توضيح ، وما نقله في مجمع البيان من طرق العامّة أيضا .
[ كلام السيّد المرتضى وما يستفاد منه ] وحيث نقل عن محلَّل الغناء ورأيته بعد النقل في كلامه أنّ السيد المرتضى رضوان اللَّه عليه موافق له على ذلك أو مائل إليه فلننقل كلامه بعينه ليظهر لمن أبصر صحّة الدعوى أو فسادها . قال رحمه اللَّه :
تأويل خبر قال أبو عبيد القاسم بن سلَّام فيما يروى عن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن » قال : أراد : يستغنى به واحتجّ بقوله : تغنّيت تغنّيا وتغانيت تغانيا ، وأنشد بيت الأعشى :
< شعر > وكنت امرأ زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل التغنّ [1] < / شعر > وقول الآخر :
< شعر > كلانا غني عن أخيه حياته ونحن إذا متنا أشدّ تغانيا [2] < / شعر > واحتجّ أيضا بقول ابن مسعود : من قرأ سورة آل عمران فهو غنيّ أي مستغن وبالحديث الآخر : « نعم كنز الصعلوك سورة آل

[1] ديوان الأعشى ، ص 22 .
[2] نسبه صاحب اللسان في « غنى » إلى المغيرة بن حبناء التميمي .

84