لإعانته على استماعها ، وهو من البِرّ وتأكَّده في البالغ حدَّ الغناء لزيادة الإعانة عليه واستحباب الغناء المحزن في نقل محاوراتهم عليهم السلام المورثة للبكاء .
[ جواز الغناء في حداء الإبل ] ولا يبعد جواز حُداء [1] الإبل به كما أفتى به الفاضلان رحمهما الله في الشرائع [2] والقواعد [3] والشهيدان رحمهما الله في الدروس [4] والمسالك [5] بل والروضة [6] ، ومن حصر حرمة الغناء مطلقاً فيما إذا اقترن بحرامٍ ، وشيخنا طاب ثراه في المستند [7] بل حكى جماعة اشتهاره بين الأصحاب رضوان الله عليهم ، ونسبه في الكفاية [8] إلى الأصحاب ، وفيه إشعار بدعوى الوفاق وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال لعبد الله ابن رواحة :
« حرّك بالنوق » فاندفع يرتجز ، وكان عبد الله جيّد الحداء وكان مع الرّجال وكان أنجشة مع النساء ، فلمّا سمعه أنجشة تبعه ،

[1] الحداء بالضم صوت يرجّع فيه للسير للإبل ، قال المسعودي : « كان الحداء في العرب قبل الغناء وقد كان مضر بن نزار بن معد سقط عن بعيرٍ في بعض أسفاره فانكسرت يده فجعل يقول : يا يداه ، يا يداه ! وكان من أحسن الناس صوتاً فاستوسقت الإبل وطاب لها السير فاتخذه العرب حداء برجز الشعر وجعلوا كلامه أوّل الحداء فمن قول الحادي : يا هادياً يا هادياً ويا يداه يا يداه . فكان الحداء أوّل السماع والترجيع في العرب ، ثمّ اشتق الغناء من الحداء » مروج الذهب ، ج 5 ، ص 128 ؛ الإسلام والعرب لروم لا ندو ، ت : البعلبكي ، ص 293 .
[2] الشرائع ، ج 4 ، ص 117 .
[3] راجع مفتاح الكرامة ، ج 4 ، ص 53 ؛ المقنعة ، ص 588 ؛ المراسم ، ص 170 ؛ جامع المقاصد ، ج 4 ، ص 23 ؛ مجمع الفائدة والبرهان ، ج 8 ، ص 59 .
[4] الدروس ، ج 2 ، ص 340 .
[5] مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 403 .
[6] الروضة البهية ، ج 3 ، ص 213 .
[7] مستند الشيعة ، ج 2 ، ص 340 .
[8] كفاية الأحكام ، ص 86 .

781