لا يقدر على خلافه والكريه الصوت كذلك لا يُمكنه الإتيان به .
قلت : المراد بحسنه الذاتي ما ثبت له من غير جهة التأليف وللمصوّت فيه الاختيار . ألا ترى أنّ جيّدَ الصوت في الخلقة ربّما يحكي الأصواتَ الكريهةَ ؟ والأغلب عدم اتّصاف صوته بحسن ولا قبح كما في أوقات محاوراته ، نعم إذا أراد تحسينه فيحسن غالباً ، ومن لم يُخْلَقْ حسن الصوت فقد يمكنه التحسين بزيادة سعي ، وأمّا من لا يقدر عليه أصلًا فهو غير مأمور به قطعاً لقبح التكليف بمالا يطاق .
وثانياً إنّا سلَّمنا انحصار حسنِ النغمة وقبحها فيما يعرضها من جهة التأليف ، لكن كون هذا التأليف بين الأصوات المتعدّدة بالتّرجيعات غير متعيّن ؛ لابتنائها كثيراً على كيفية ترتيب بين أجزائها المختلفة في الحدّة [1] والثقل أو غيرهما من الصفات تَخَلَّلَ بينهما ترجيع أم لا ، بل الظاهر أنّ مبنى الحُسن والقبح الغير الذاتيين هو كيفيّة هذا الترتيب خاصة [2] ، فنمنع توقّفَ تحسين الصوت على التعدّد أو نقول بحصول التعدد باختلاف الصفات .
وثالثاً إنّا سلَّمنا ابتناء حسن الصوت على التأليف الحاصل بالترجيع لكن المرّة والمرّتين كافية في تحقّق هذا التأليف ، وكون المعتبر في الغناء ما يعمّها غير واضح كما سبق في الحد .
ورابعاً إنّا سلَّمنا الابتناء على الترجيع المعتبر في الغناء ، لكن عدم استلزام

[1] في الهامش : « ويسمّيان بالزيرية والبَمية » !
[2] ولذا لا يتفاوت حال النغمة بكثرة الترجيعات إذا استوت الأجزاء في جميع الصفات ولذا يبذل العازف جُهده في تحصيل الزير والبم في كافة المعازف ففي النقّارة يجعل البم في أحد كاسيها والزير في الآخر وفي الطنابير يجعل أحدهما في بعض الأوتار والآخر في الآخر وفي الدف يجعل البم في الوسط والزير في الحواشي وفي المزامير يُحصِّلُهما باستعانة تبديل النقب وهكذا وقد يستعان في ذلك بتغيير مواضع المضراب فمرّة يضرب برأسه وأخرى بوسطه أو مرّة ببعضه وأخرى بجميعه وبتغيير كيفيته فحيناً يُضرب شديداً وأخرى خفيفاً . ( منه عفا الله عنه ) .

773