والتذكرة [1] والدروس [2] والمسالك [3] والروضة [4] والكفاية [5] والمحقّق الثاني في الشرح [6] وحاشية الإرشاد [7] إلى الجواز لكن في مورد ما إذا لم يتغنّين بالأباطيل ولا يدخلن على الرجال ولا يدخل الرجال عليهنّ كما مرَّ في الخبر المرويّ عن العوالي . [8] قال المحقّق الثاني :
والمراد من عدم دخول الرجال عليهن عدم سماعهم صوتها للقطع بالتحريم وإن لم يدخلوا عليها وذلك إذا كانوا أجانب ، ويحتمل العموم لإطلاق النص [9] انتهى .
ولا يخفى بُعده .
واحتجّ الأوّلون بما مرَّ في الأدلَّة وخصوص بعض الروايات والجمع بين الأخبار يقتضي تقييدها بما مرَّ لئلا يتنافى الأخبار والأدلَّة ولكن العبد بعدُ متردّد لعدم المقاومة مع أنّ جلّ القدماء غير راضين بالتقييد ، ولنعم ما قال فخر المحقّقين في الإيضاح : « وقال المفيد : كسب المغنية حرام وهو الأقوى عندي لأنّ هذه الرواية من الآحاد فلا تعارض الدليل المانع لتواتره » . [10] وكيف كان لا يقاس الرجال عليها لأنّه قد ورد الرخصة لهنّ في كثير من الأحكام كلبس الحرير

[1] تذكرة الفقهاء ، ج 1 ، ص 582 .
[2] الدروس الشرعية ، ج 2 ، ص 126 .
[3] مسالك الأفهام ، ج 2 ، ص 403 .
[4] الروضة البهية ، ج 3 ، ص 213 .
[5] كفاية الأحكام ، ص 85 .
[6] جامع المقاصد ، ج 4 ، ص 23 .
[7] حاشية الإرشاد للمحقق الكركي لم تطبع بعدُ .
[8] عوالي اللآلي ، ج 1 ، ص 260 .
[9] جامع المقاصد ، ج 4 ، ص 24 .
[10] إيضاح الفوائد ، ج 1 ، ص 405 .

695