القرآن أن يظنّ أنّ أحداً أعطي أفضل مما أعطي » وقد أطال الكلام في ردّه وتأويله . [1] فإذا كان حال هذه الرواية عند العامّة والخاصّة بهذه المثابة فكيف يتمسّك بها لإباحة أصل صار تحريمه من شعار الإمامية .
قال في الكفاية بعد ذكر هذه الأخبار :
ويؤيّده ما رواه عبد الله بن جعفر الحميري في قرب الإسناد عن علي بن جعفر بإسناد لا يبعد إلحاقه بالصحاح قال : سألته عن الغناء في الفطر والأضحى والفرح قال : « لا بأس ما لم يعص به » [2] . وفي كتاب علي بن جعفر قال سألته عن الغناء هل يصلح في الفطر والأضحى والفرح قال : « لا بأس ما لم يزمر به » . [3] أقول : وقد علمت ما نقلنا من استدلال العامّة برواية عائشة من أنّه رخّص الغناء في أيّام العيد فتفطَّن [4] ، وما أظنّك بعد ما سطرنا لك من الأدلَّة أن يبقى فيك ريب وشبهة في فساد ما قاله .
ولنحمد الله سبحانه على ما أعطانا بمنّه .
أمّا الاستدلال لما قاله بما رواه الشيخ في الصحيح عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : « المغنية التي تزفّ العرائس ليس به بأس ليست بالتي يدخل عليها الرجال » . [5] وعن الحسين بن سعيد عن الحكم الحناط عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : « المغنّية التي تزفّ العرائس لا بأس بكسبها » . [6] وعنه وعن علي

[1] أمالي السيد المرتضى ، ج 1 ، ص 24 .
[2] قرب الإسناد ، ص 121 ؛ وسائل الشيعة ، ج 17 ، ص 122 .
[3] وسائل الشيعة ، ج 17 ، ص 122 ، ح 5 .
[4] المبسوط ، ج 8 ، ص 223 .
[5] وسائل الشيعة ، ج 17 ، ص 121 ، ح 3 ، من الباب 15 .
[6] وسائل الشيعة ، ج 17 ، ص 121 ، ح 2 .

693