قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنّوا به فمن لم يتغنّ بالقرآن فليس منّي » . [1] والجواب : أنّ هذا الخبر مع ضعفه من جميع الوجوه السابقة معارض بخصوص رواية عبد الله بن عباس فإنّ فيها : « يتغنّون بالقرآن » إلى أن قال : « أولئك يدعون في ملكوت السماوات الأرجاس والأنجاس » [2] مع أنّه من طرق العامّة وما أورد [ ه ] أحد من الخاصة في كتب الأخبار ، مع أنّ ظاهره متروك لدلالته على وجوب الغناء في القرآن مع زيادة التأكيد بقوله : « فليس منّا » وهو مخالف لإجماع الكلّ . ولذا أوّلوا تارةً بتحسين الصوت وتزيينه بحيث لا يصدق عليه الغناء ، وتارةً بحمل « تغنّوا » على استغنوا كما ورد في حديث آخر : « من قرأ القرآن فهو غنيّ لا غناء بعده » [3] قال في المجمع : « تأوّل بعضهم تغنّوا بمعنى استغنوا به وأكثر العلماء على أنّه تزيين الصوت وتحزينه » [4] ومثله قال في المبسوط [5] بدون لفظ الأكثر .
قال السيد المرتضى في الدرر والغرر :
قال أبو عبيد القاسم بن سلام فيما يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن قال أراد يستغن به واحتجّ بقولهم : تغنّيت تغنيّاً وتغانيت تغانياً وأنشد < شعر > كلانا غني عن أخيه حياتَه ونحن إذا متنا أشدّ تغانياً < / شعر > وبقول ابن مسعود : من قرأ سورة آل عمران فهو غنيٌّ أي مستغنٍ وبحديث روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو أنّه قال : « لا ينبغي لحامل

[1] مجمع البيان ، ج 1 ، ص 16 .
[2] وسائل الشيعة ، ج 17 ، ص 310 ، ح 27 .
[3] الكافي ، ج 2 ، ص 605 وفيه : « ولا فقر بعده » .
[4] مجمع البيان ، ج 1 ، ص 16 .
[5] المبسوط ، ج 8 ، ص 227 .

692