شهادة الفاعل والمستمع ، والمباح ما عدا القسمين واستدلَّوا للإباحة بما روي عن عائشة أنّها قالت : كانت جاريتان تغنّيان فدخل أبو بكر فقال : من قرّر الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « دعهما فإنّها أيّام العيد » وكان لعثمان جاريتان تغنّيان من الليل فإذا جاء وقت السحر قال : أمسكهما فهذه وقت الاستغفار ثمّ قال الشيخ رحمه الله وقد قلنا : « إنّ عندنا تردّ شهادته » . [1] انظر أرشدك الله أنّهم استدلَّوا لإباحته بما استدلَّوا وردّه رحمه الله بإجماعنا على حرمته وتفسيق فاعله فهذا أيضاً ظاهره الإجماع على تحريمه في نفسه بغير انضمام المحرمات الخارجة .
ووافقه في هذه المقالة الفاضل الخراساني في تجارات الكفاية [2] إلَّا أنّه رجع عنها في شهاداتها فقال بعد ما نقلنا عنه من الإجماع على تحريم ما اجتمع فيه الأمران : « ولا فرق بين كون الغناء في قرآن أو شعر أو خطبةٍ أو غيرها » [3] فما نسبه إليه بعض المعاصرين من أنّه وافق صاحب المفاتيح كما ترى [4] . واستدلّ لما ذهب إليه في تجارات الكفاية موافقاً للمفاتيح بروايات :
منها مرسلة ابن أبي عمير عن الصادق عليه السلام قال : « إنّ الله أوحى إلى موسى ابن عمران إذا وقفت بين يدي فقف موقف الذليل الفقير وإذا قرأت التوراة فأسمعنيها بصوتٍ حزين » [5] ودلالتها على إباحة الغناء أبعد عن ما بين الأرض والسماء حتى نحتاج إلى ارتكاب وجوه التراجيح .

[1] المبسوط ، ج 8 ، ص 223 225 ، ما نقله في المتن خلاصة كلام الشيخ .
[2] كفاية الأحكام ، ص 86 .
[3] كفاية الأحكام ، ص 281 .
[4] مفتاح الكرامة ، ج 4 ، ص 52 .
[5] الكافي ، ج 2 ، ص 615 .

686