تقسيم ، چه امثال اين امور مشترك لفظىاند نه معنوى ، تواند بود كه دو حقيقت مختلف مشترك در لفظ يكى حلال باشد و يكى حرام . و از اين جهت كه امثال اين امور مشترك لفظىاند نه معنوى ، عين به معناى شمس و ذهب در تعريفِ واحدْ جمع نمىتوان كرد .
و إنْ شاء الله تعالى در اينجا نَبْذى از تفاسير اهل لغت ، نقل بالمصدر مىشود تا معلوم شود اختلافات تفاسير ارباب لغت ، روشنتر از آنچه مذكور شد .
قال في القاموس :
الغناءُ كَكِساء مِنَ الصَّوت : ما طُرِّبَ به . [1] و قال فيه :
التطريب ؛ الإطراب ، كالتطرّب ، و التغنّي . [2] و به يشعر كلام الزمخشري :
فقال سألته انّ تطرّب و تغنّى و الطرب ليس هو السرور كما يتوهّمه من لا معرفة له . [3] قال في القاموس : « تخصيصه بالفرح وَهَم » . [4] و قد مر ذلك في التعريف الثالث من السبعة . و قال في الصحاح :
الطرب خفّة تصيب الإنسانَ لشدّة حُزنٍ أو سرورٍ . [5]

[1] القاموس المحيط ، ص 1701 ، « غنى » .
[2] القاموس المحيط ، ص 140 ، « طرب » .
[3] اساس البلاغة ، در نسخه ها چنين است ، ولى كلام زمخشرى در أساس البلاغة ، ص 277 ، « طرب » با اين تفاوت بسيار دارد .
[4] القاموس المحيط ، ص 140 ، « طرب » .
[5] الصحاح ، ص 171 ، « طرب » .

326