لهم اصطلاح وراء اصطلاح أهل زمانهم ، بل هم من بدو أمرهم ومبدأ تعلمهم دخلوا تلك الكتب ، وتعلموا اصطلاحاتها ومعاني ألفاظها من معلميهم و أساتيذهم ، الذين هم أيضا أخذوها من أساتيذهم ، وهكذا ، وحصل لهم اصطلاح وراء اصطلاح أهل عصرهم ، بل هو حقيقة اصطلاح أهل زمان التأليف الواصل إليهم يدا بيد ، فهم بعينهم أهل زمان المؤلفين .
وذلك ظاهر جدا ، فإن غير العرب من هؤلاء العلماء لا اصطلاح لهم في هذه الألفاظ ، ولا يعرفون معانيها ، ولم يأخذوها من العرب باصطلاح زمانه ، بل أخذوها ممن أخذ خلفا عن سلف . وأما القريب منهم ، فأيضا كذلك ; لان ألفاظ العرب في هذا الزمان لا تشابه تلك الألفاظ ، فكيف بالمعاني .
والغافل عن حقيقة الامر ، الغير المتأمل ، يزعم أن بناء فهم العلماء واستخراجهم المعاني من الكتب ، من جهة اصطلاح زمانه ، وهو خطأ ; لان من لم يأخذ معانيها من الأستاذ لا يفهم منه شيئا ، بل لو قرأ أكثر تلك الكتب لغير المتعلم عند الأستاذ المطلع على اصطلاحات الكتب كالعوام من العرب أو العجم ، لا يفهمون شيئا منها غالبا ، حتى أن العجمي لا يفهم كتب علماء العجم المدونة بالفارسية غالبا إلا بقرائن منضمة .

592