الإضافي : نسبة المضاف إلى المضاف إليه - موضوعة لما هو هذه النسبة الخاصة عرفا ، أي النسبة العرفية لا غير ، فكل ما يعد في العرف هذه النسبة فهو المراد بالإضافة ، من غير تغيير في حقيقة المضاف والمضاف إليه ، فإن الموضوع له الهيئة الإضافية : النسبة العرفية الحاصلة بين هاتين الحقيقتين ، فلا تغيير في حقيقة المضاف ولا حقيقة المضاف إليه ، بل هذا التقريب مقتضى معنى النسبة .
فإن التقبيل الحقيقي لزيد الحقيقي يحصل بتعلقه بجزء منه عرفا ، لا بمعنى أن زيدا الواقع في هذا التركيب يراد منه جزؤه عرفا ، بل بمعنى أن النسبة العرفية التي هي معنى الجزء الصوري تحصل بذلك . ولم يعلم للجزء الصوري معنى غير ذلك لغة ، فلا يجري فيها أصالة تأخر الحادث أصلا ; إذ لم يعلم للهيئة معنى آخر سوى المصداق العرفي .
ولا يختص ذلك بالتركيب الإضافي ، بل كذلك الإسنادي والتوصيفي ، نحو : زيد مضروب ، وهذا الثور أسود إذا كان فيه نقطة بيضاء ، والقصيدة العجمية ، إذا كانت فيه ألفاظ عربية .
وهذا تحقيق دقيق يندفع به الإشكال في أكثر التراكيب ، ويخرج الفقيه عن حيص وبيص ، لم يسبقني إليه أحد ، والحمد لله .

505