( يا أيها الذين امنوا امنوا ) 1 .
ثم بما ذكرنا يظهر ما في بعض أجوبته عن احتجاجات المنتهى .
وأما ما ذكره جوابا عن الثاني من أنه مصادرة ، ففاسد جدا ، لان بعد عموم الخطاب ووجود المقتضي يكفي عدم ثبوت المانع ، فعلى مدعيه الاثبات ، و ادعاؤه كون شئ مانعا من المصادرات وكذا ما ذكره في الجواب عن الثالث : من الحمل على المخالفين المقرين بالاسلام ، وأنه لا تصريح فيها بالكفار ، فإنهم يقولون بعد ذلك : ( وكنا نكذب بيوم الدين ) 2 وهذا تصريح بأنهم هم الكفار ، فان المخالفين لا يكذبون بيوم الدين .
وأما ما ورد في تفسير الآية - فمع ضعفه ، وعدم انتهاضه حجة لذلك ، بل لا يصلح للاحتجاج لو كانت من الأخبار الصحيحة أيضا ، إذا لم يثبت حجية أخبار الآحاد في ما عدا التكاليف ، والمورد ليس منها - فيه : أنه يمكن أن يكون من البطون التي لا تمانع العمل بظواهرها ، ولا تزاحمه ، واللفظ ليس من الألفاظ المجملة المتشابهة أصلا .

( 1 ) النساء 4 : 136 . ( 2 ) المدثر 74 : 46 .

292