< فهرس الموضوعات > سقوط القول الثاني أيضا ، من تخصيص الإسراف بغير ما في وجوه الخير < / فهرس الموضوعات > قال : ( نزلت لما سأله رجل فلم يحضره شئ ، فأعطاه قميصه ، قال : فأدبه الله على القصد ) .
أقول : هذه إشارة إلى رواية بكر بن عجلان المتضمنة لذلك المضمون [1] . و قال : وفي رواية : ( فنهاه الله أن يبخل ويسرف ويقعد محسورا من الثياب [2] [3] .
وموثقة سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام ، وفيها : ( وليعد بما بقي من الزكاة على عياله ، وليشتر بذلك إدامهم وما يصلح من طعامهم من غير إسراف ) [4] .
دلت على تحقق الاسراف في نفقة العيال من الوجه الحلال أيضا ، إلى غير ذلك . وسيأتي بعض ما يؤيد ما ذكر أيضا .
ثم بما ذكرنا جميعا يظهر سقوط القول الثاني أيضا ، من تخصيص الإسراف بغير ما في وجوه الخير ، فإن أكثر إنما هو وارد في وجوه الخير .
وغاية ما يمكن أن يعارض به ذلك مدح الله سبحانه جماعة بقوله عز شأنه :
( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) [5] ورواية معاذ ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : " من أعطى في غير حق فقد أسرف ، ومن منع من غير حق فقد " [6] ، فخص الإسراف بالإعطاء في غير الحق ، وسبيل الخير حق .
ويجاب عن الأول بما أجاب به أبو عبد الله عليه السلام الصوفية ، كما في رواية مسعدة بن صدقة ، الطويلة ، الواردة في ورود الصوفية عليه ، واحتجاجهم بالآية المذكورة على ما يدعون الناس إليه من الزهد والتقشف [7] ، وقوله عليه السلام لهم : ( ألكم

[1] الكافي 4 : 55 / 7 ، تفسير العياشي 2 : 289 / 59 ، الوسائل 15 : 264 أبواب النفقات ب 29 ح 5 .
[2] تفسير علي بن إبراهيم 2 : 18 .
[3] تفسير الصافي 3 : 189 ، وانظر مجمع البيان 6 : 411 .
[4] الكافي 3 : 562 / 11 ، الوسائل 6 : 167 أبواب المستحقين للزكاة ب 14 ح 2 .
[5] الحشر 59 : 9 .
[6] مجمع البيان 7 : 179 . وفيه ( قتر ) بدل ( أقتر ) .
[7] التقشف : خشونة العيش ، وعدم تعهد النظافة - المصباح المنير : 502 .

629