* وقالَ ( بندارُ بنُ الحسين ) :
( صحبةُ أهل البدع تورثُ الإعراضَ عن الحق ) [1] .
ففي كل هذهِ المقولات المتقدمة ، نلاحظُ أنَّ لفظَ ( البِدعة ) قد استُعمل في موارد الذم بشكلٍ واضحٍ وصريح ، وتشيرُ السياقاتُ اللفظية في كل الموارد المتقدمة إلى أنَّ الارتكاز الحاصلَ في ذهنية المسلمين حول هذا المفهوم ينحصرُ بالطابع المقيت والمذموم له ، وأنَّها لم تُستعمل في محاورات المتشرعة إلاّ مذمومةً ، وأنَّهم إنما تلقّوا هذا المعنى من الشريعة ، وتعاملوا معه على هذا الأساس ، ولم يحتملوا أنَّ ( البِدعةَ ) في الاصطلاح الشرعي يمكنُ أنْ تُطبَّقَ على الحادث الممدوح .
< فهرس الموضوعات > ( 4 ) مَعَ النافينَ لتقسيم البِدعة < / فهرس الموضوعات > ( 4 ) مَعَ النافينَ لتقسيم البِدعة لقد نصَّ أكثرُ علماء مدرسة أهل البيت ( عَليهِمُ السلامُ ) على بطلان تقسيم ( البِدعة ) ، وأثبتوا عدمَ صحة هذا التقسيم المبني أساساً على مقولة ( نعمتِ البدعةُ هذهِ ) ، وأنَّ الصحيحَ هو أنَّ ( البِدعة ) لا تُطلق في مصطلح الشريعة إلا مذمومةً .
< فهرس الموضوعات > من علماء مدرسة أهل البيت النافين لتقسيم البِدعة < / فهرس الموضوعات > من علماء مدرسة أهل البيت النافين لتقسيم البِدعة ومن بين أهم هؤلاءِ العلماء المصرّحين ببطلان تقسيم البِدعة على ضوء مدرسة أهل البيت ( عَليهمُ السَّلامُ ) :

[1] الشاطبي ، أبو إسحاق ، الاعتصام ، ج : 1 ، ص : 98 .

124