إسم الكتاب : شرح نجاة العباد ( عدد الصفحات : 535)

المتقدّم عن الفقيه [1] ، لأنّ التوقّي عن البول والحفظ عن نضحه لا يحصل إلاّ بترك الاستقبال ، بل والاستدبار أيضاً من رفع ثوبه عند التخلّي كما هو المتعارف عند المتعارف من الناس ، وعلّمه ( عليه السلام ) لأبي حنيفة ، وعليه ينزّل رواية عبد الحميد ، فعدم كراهة الاستدبار عندهم مخصوص بالبول وحده ، إذ معه يحفظ نضحه باستدبار الريح واصطحاب الثوب للأرض كما هو المتعارف في البول الخالي ، وبهذا يجمع بين الروايتين وتسلم رواية عبد الحميد عن الطرح ، لعدم الافتاء بما فيها ، وهو وجه حسن يساعده متفاهم العرف وملاحظة حكمة الكراهة .
قوله ( قدس سره ) : ( والبول في الأرض الصلبة ) ، لرواية ابن مسكان المتقدّمة :
" انّه ( صلى الله عليه وآله ) كان أشدّ الناس توقّياً للبول " [2] ، ولرواية السكوني : " من فقه الرجل أن يرتاد موضعاً لبوله " [3] . ويرتفع الكراهة بعلاجه بما يأمن معه من ردّ البول اليه .
قوله ( قدس سره ) : ( وفي ثقوب الحيوان ) بلا خلاف يجده فيه كما في جواهره وما ينقل عن ظاهر النهاية من قوله : ( لا يجوز ) لا ينافيها ، التداول لتعبير عن المكروه ب‌ ( لا يجوز ) في لسان القدماء ، والأصل فيه ما عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنّه : " نهى أن يبال في الجحر " [4] المؤيّد بما رواه الجمهور عن عبد الله بن سرجين : " أنّه ( صلى الله عليه وآله ) نهى أن يبال في الجحر " [5] المعتضد بما علّله به بعض أصحابنا من أنّه معرض للأذية كما يومئ اليه والى معروفيته في الصدر الأوّل قضية سعد بن عبادة ، إذ بعد أن قتلوه وضعوا له سبباً يطلّ به دمه وهو أنّه بالشام أو في الطريق قالوا : بال في جحر فقتله الجن ، فلقوه ميتاً ، وقالوا سمع الجن تقول :
قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة * فرميناه بسهمين فلم يخط فؤاده

[1] تقدّم في صفحة 197 .
[2] الوسائل 1 : 238 ، الباب 22 من أبواب أحكام الخلوة ، ح 2 .
[3] الوسائل 1 : 238 ، الباب 22 من أبواب أحكام الخلوة ، ح 1 .
[4] الهداية : باب 12 في الوضوء ص 15 .
[5] سنن البيهقي 1 : 99 ، باب النهي عن البول في الثقب .

201