والذي يسهّل الخطب : انه لا يبعد جواز الصلاة فيما هو المتعارف بأيدي الناس ومورد معاملاتهم ، من المسمّى بالخز ، بضميمة أصالة اتصال هذا المتعارف إلى زمان المعصوم ، كسائر سيراتهم الجارية في أمورهم ، من دون احتياج إلى إحراز كونه مأكولا أو غير مأكول ، يعيش في البر أو لا يعيش ، والله العالم .
* * * ويلحق بالخز السنجاب ، وفي النص بعد السؤال عن السنور والسنجاب والثعلب قال : « لا خير في ذلك إلاَّ السنجاب [1] » ، وفي بعض آخر بعد نفي البأس عنه : « وليس ذلك مما نهى رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ، وإنما نهى عن كل ذي مخلب وناب [2] » ، وهذا النص شارح لإملاء رسول الله في موثقة ابن بكير [3] ، ويكشف عن عدم شمول نهي رسول الله صلَّى الله عليه وآله لمثله ، مع كونه مذكورا في طي سؤاله .
وأما غير السنجاب مما لا يؤكل ، كالأرنب وغيره ، فالنصوص فيها مختلفة ترخيصا ومنعا [4] ، ومقتضى الجمع : حمل الناهية على الكراهة ، إلاَّ أنه في أخبار « الوبر المغشوش بما لا يؤكل » روايتان [5] ، والإمام رجّح الأخبار الناهية ، وذلك يكشف عن خلل في جهتها ، وإلاَّ فلا وجه لتقديم الترجيح على الجمع ، وذلك أيضا عمدة وجه عدم اعتناء الأصحاب بالمجوزة ، مع وضوح الجمع بينهما .

[1] وسائل الشيعة 3 : 252 باب 3 من أبواب لباس المصلي حديث 2 .
[2] وسائل الشيعة 3 : 252 باب 3 من أبواب لباس المصلي حديث 3 .
[3] وسائل الشيعة 3 : 250 باب 2 من أبواب لباس المصلي حديث 1 .
[4] وسائل الشيعة 3 : 250 باب 2 من أبواب النجاسات .
[5] وسائل الشيعة 3 : 262 باب 9 من أبواب لباس المصلي .

405