محضا ، كما عن المحقق في شرائعه [1] ، والله العالم .
ثم أنّ الدعاء على المنافق أيضا منصوص عليه ، وكذلك الدعاء للمستضعف ، كما في رواية زرارة وابن مسلم [2] .
( ولو كان ) الميت طفلا ( سأل الله تعالى أن يجعله لأبويه فرطا ) ، كما في بعض النصوص [3] المحمول على الاستحباب .
( وإن كان لم يعرفه سأل الله تعالى أن يحشره مع من كان يتولاه ) ، كما في بعض النصوص [4] أيضا .
( ثم يكبّر الخامسة وينصرف بعد رفع الجنازة ) ؛ لما في النص :
« لم يبرح عن مصلاه حتى يراها على أيدي الرجال » [5] ، وظاهره كراهة الانصراف قبله ، لا بقاؤه في مكانه إلى أن ترفع الجنازة .
( ولا قراءة فيها ولا تسليم ) وفي النص : « ليس فيها قراءة ولا دعاء موقت » [6] ، ويجمع بينه وبين ما دل على القراءة في بعض التكبيرات [7] ، بحمل النفي على نفي الوجوب أو نفي الاستحباب الأكيد ، لا نفي أصل المشروعية .
وفي خبر الحلبي أيضا نفي التسليم [8] ، ولا يبعد حمله على نفي المشروعية ، لو لا دعوى وقوعه أيضا في مقام نفي توهم الوجوب ، كما ربما

[1] شرائع الإسلام 1 : 106 .
[2] وسائل الشيعة 2 : 768 باب 3 من أبواب صلاة الجنازة حديث 1 و 2 .
[3] وسائل الشيعة 2 : 787 باب 12 من أبواب صلاة الجنازة حديث 1 .
[4] وسائل الشيعة 2 : 768 باب 3 من أبواب صلاة الجنازة حديث 1 و 7 .
[5] وسائل الشيعة 2 : 768 باب 11 من أبواب صلاة الجنازة حديث 1 .
[6] وسائل الشيعة 2 : 783 باب 7 من أبواب صلاة الجنازة حديث 1 .
[7] وسائل الشيعة 2 : 766 باب 2 من أبواب صلاة الجنازة حديث 8 .
[8] وسائل الشيعة 2 : 784 باب 9 من أبواب صلاة الجنازة حديث 2 و 3 .

274