( و ) عليه ( إذا طلع الفجر زاحم بها ) أي الفريضة ( ولوالي طلوع الحمرة المشرقية ) الملازمة لتنور الغداة ، جمعا بينه وبين نص « ظهور الحمرة » بالحمل على مراتب الفضيلة .
ثم في جريان عموم « من أدرك » ، بل وسوق الموثقة السابقة في المقام ، للمتمكن من الركعة ، وجه .
نعم من امتداد وقته إلى طلوع الشمس لا يتصور لها هذه المزاحمة ، لأهمية الفريضة في وقتها المضيّق جزما . نعم لا بأس حينئذ بصحتها ، لعدم اقتضاء الأمر بالشيء النهي ضده . والله العالم بأحكامه .
( مسائل ) ( الأولى : تصلَّى الفرائض في كل وقت ) من أوقاتها ( أداء ، و ) كذلك ( قضاء ، ما لم يتضيّق ) وقت ( الحاضرة ) بلا اشكال فتوى ونصا ، ويكفي من النص قوله : « خمس صلوات لا تترك على حال : إذا طفت بالبيت ، وإذا أردت أن تحرم ، وصلاة الكسوف ، وإذا نسيت فصلّ إذا ذكرت » [1] ، وفي آخر كذلك : « فليقضها إذا ذكرها ما لم يتضيّق وقت الحاضرة » [2] ، وفي ثالث : « إنّ صاحب الوقت أحق بوقته » [3] .
وظاهره : مجرد كشف الأهمية ، لا تحديد المصلحة .
وعليه فلا مانع من صحتها لو أتى بها في ضيق وقت فريضة أخرى ، إلاَّ في المشتركتين من الظهرين والعشاءين ، فإنه لا يصح مزاحمة كل منهما للآخر ،

[1] وسائل الشيعة 3 : 175 باب 39 من أبواب المواقيت حديث 4 .
[2] وسائل الشيعة 5 : 350 باب 2 من أبواب قضاء الصلوات .
[3] وسائل الشيعة 5 : 350 باب 2 من أبواب قضاء الصلوات .

383