شاء قدّم ، والله العالم .
وإلى بعض الوجوه المشار إليها أفاد المصنف أيضا بقوله : ( وإلاَّ قضاها ) .
* * * ( ووقت ركعتي الفجر بعد الفراغ من صلاة الليل ) ، وفي مثل هذا التحديد نظر ، إذ غاية ما في الباب « أنّ ركعتي الفجر من الليل » [1] ، أو « احشوا بهما صلاة الليل » [2] ، وفي آخر بقبل الفجر [3] ، وفي ثالث ببعد الفجر [4] ، وفي رابع « صلَّهما قبل الفجر وحينه وبعده » [5] ، ولا يستفاد من شئ من ذلك تحديد الوقت المزبور ، بل المستفاد من المجموع اختيار إتيانها قبل الفجر أو بعدها أو حينها ، غاية الأمر بعد الفجر أفضل ، بقرينة أخبار التحديد به ، وإليه أشار المصنف أيضا بقوله : ( وتأخيرها إلى طلوعه أي الفجر ( أفضل . ) ثم آخر وقته ، ربما يظهر من بعض النصوص : « إلى أن تتنور الغداة » [6] ، ومن آخر : « إلى أن تظهر الحمرة » [7] ، ومن ثالث : « حين تنزل الغداة ، أو تترك » [8] ، على اختلاف النسخ ، ولازم الأخير : امتداد وقتها بامتداد وقت الفريضة ، وفي صلاحيته حجة قبال السابقة نظر .

[1] وسائل الشيعة 3 : 191 باب 50 من أبواب المواقيت .
[2] وسائل الشيعة 3 : 191 باب 50 من أبواب المواقيت حديث 1 .
[3] وسائل الشيعة 3 : 192 باب 50 من أبواب المواقيت حديث 3 .
[4] وسائل الشيعة 3 : 191 باب 50 من أبواب المواقيت حديث 2 .
[5] وسائل الشيعة 3 : 194 باب 52 من أبواب المواقيت .
[6] وسائل الشيعة 3 : 193 باب 51 من أبواب المواقيت حديث 3 .
[7] وسائل الشيعة 3 : 193 باب 51 من أبواب المواقيت حديث 1 .
[8] وسائل الشيعة 3 : 193 باب 51 من أبواب المواقيت حديث 2 .

382