فهذه الأحكام والأخلاق الإلهيّة هي الّتي يهدي الله إليها بكتابه المبين ، ويكون الأثر المترتّب على اتّباعها لله تعالى ولأجل رضوانه أن يقع العبد ويهتدي سبل السلام ، فالسلام هو السلامة من كلّ نقص وشين ، واتّباع ما يدعو إليه القرآن يوجب وقوع الإنسان في هذه السبُل الّتي تهدي إلى السلام .
وهذه السبُل ما هي ؟ لا نعرف الآن نحن حقيقتها ، ونسأل الله تعالى أن يوفّقنا لطاعته واتّباع أحكامه بغاية رضوانه حتّى نقع في السلام المذكور ونعرف تلك السبُل .
ثمّ عطف على هذا الكمال قوله تعالى : ( يُخْرِجُهُم مِنَ الظُّلُمَتِ إِلَى النُّورِ ) ، تدلّ هذه الجملة المباركة على أنّ هنا ظلمات عديدة ربما يكون الإنسان مبتلىً بها وداخلاً فيها ، واتّباع أحكامه بهدف رضوانه يوجب أن نخرج من جيمع هذه الظلمات إلى النور الّذي ليست حقيقته إلاّ النور .
ثمّ عطف عليه أيضاً قوله تعالى : ( يَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَا ط مُّسْتَقِيم ) فيدلّ بوضوح على أنّ هناك كمالات وأهدافاً عاليةً يكون إليها صراط ، وربما كان الصراط الّذي يقع العبد فيها ذا اعوجاج وانتقاص ، فمن اتّبع ما يهدي الكتاب الكريم إليه فقد وقع في صراط مستقيم لا اعوجاج ولا انحناء له أصلاً ، وهو كما قال الله تعالى في موضع آخر : صراط الله ، فقد قال تعالى : ( كِتَبٌ أَنزَلْنَهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِى السَّمَوَات ِوَمَا فِي الاَرْضِ ) [1] وكما قال تعالى في سورة فاتحة الكتاب : صراط من أنعم الله عليهم ، فقد قال تعالى : ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) ، وقد فسّر هؤلاء الّذين أنعم الله تعالى عليهم بقوله : ( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأوْلَبِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِنَ النّبِيّينَ وَالصِدِيقِينَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّلِحِينَ وَحَسُنَ أوْلَبِكَ رَفِيقاًً ) [2] .
فالفقيه بإذن الله تعالى باجتهاده واستنباطه ودقّته اللازمة في الأدلّة الأربعة

[1] سورة إبراهيم : الآية 1 و 2 .
[2] سورة النساء : الآية 69 .

8