وفي الخيل الأغر ، والمحجل ، واللَّطيم ، والذكورة والأنوثة ، والسن ، والنوع كالعربية والتركية واللون .
وفي البقر والحمير يتعرض فيها للسن ، والنوع ، والذكورة ، والأنوثة ، واللون ، والبلد .
وفي الطير كبر الجثة ، وصغرها ، واللون ، وأما سنها فغير معلوم .
وزوائد الحيوان كاللبن ، واللباء والسمن ، والزبد ، والرائب ، والصوف ، والشعر ، والوبر ، فيتعرّض في اللبن كالماضر والمرعى ، وإن قصد به الجبن أو الكشك احتمل ذكرهما .
وفي السمن النوع كالبقري ، والحداثة ، والعتاقة ، وفي الجبن ذلك ، والرطوبة أو اليبوسة ، وكذا الأقسط .
وفي الصوف والشعر والوبر النوع والطول ، والقصر ، والنعومة ، والخشونة ، والذكورة ، والأنوثة ، إن ظهر لهما تأثير في الثمن .
وفي الثياب النوع ، والبلد ، والصفاقة والغلظ ، والنعومة وأضدادها ، ولا يجب ذكر الوزن لعسره ، وله الخام عند الإطلاق ، وإن ذكر المقصور جاز .
ويجوز اشتراط المصبوغ فيذكر لونه ، وإشباعه أو عدمه .
ولا فرق في المصبوغ بين نسجه قبله أو بعده على الأظهر ، ومنع الشيخ إذا صبغ بعد غزله ، لأن الصبغ مجهول ، وفي وجوب ذكر عدد الخيوط نظر ، أقربه ذلك ، لاشتهاره بين أهله ، وتأثيره في الثمن .
وفي الحرير ، والكرسف ، والكتان ، ذكر البلد ، واللَّون والنعومة ، والخشونة ، ويختص الحرير بالغلظ والرقة .
ويجوز السّلف في جوز القز ، فيذكر اللَّون ، والطراوة ، والبلد ، وأبطله الشيخ إذا كان فيه دود ، محتجا على ذلك بأن الحيّ يفسد بالخروج ، والميت لا يصح بيعه ، وفيه نظر ، لأنه كنوى التمر في بلد لا ينتفع به فيه .
وفي الكرسف وجوب ذكر حلجه أو عدمه ، وقيل يحمل الإطلاق على عدمه ، ولو أسلف في الغزل وجب ذكر ما سلف فيه ، واشتراط الغلظ أو الرقة ، ولو أسنده لغزل امرأة بعينها بطل .
وفي مثل الحبوب والفواكه والثمار يذكر في الحنطة البلد ، والحداثة أو العتق واللون ، والكبر أو الصغر ، والصرابة أو ضدها ، ولا يشترط ذكر حصاد عام أو عامين ، وإن ذكره جاز ، وفي الشعير مثل ذلك كله .
وفي التمر البلد ، والنوع ، والكبر ، أو الصغر ، والحداثة أو العتق ، واللون ، إن

536