ولأجل هذا الإشكال بالذات نجد الآلوسي يعترف بعدم صحة الإستدلال بهذه الآية على تحريم المتعة لمن يعلم أنها أحلت بعد نزولها .
< فهرس الموضوعات > ثالثاً : أبو حيان وآية حفظ الفروج :
< / فهرس الموضوعات > ثالثاً : أبو حيان وآية حفظ الفروج :
قال أبو حيان : « لا يظهر التحريم من هذه الآية [1] ، يعني : آية حفظ الفروج » .
< فهرس الموضوعات > رابعاً : المتمتع بها زوجة :
< / فهرس الموضوعات > رابعاً : المتمتع بها زوجة :
إن قولهم : إن المتمتع بها ليست زوجة ، فلا تشملها آية الحفظ ، غير صحيح وذلك للأمور التالية :
ألف : قال ابن عربي : « وهذا يضعف ، فإنا لو قلنا ، إن نكاح المتعة جائز فهي زوجة إلى أجل يطلق عليها اسم الزوجة » [2] .
ب : إن المتعة عقد نكاح شرعي صحيح ، جاء به الرسول الكريم « صلى الله عليه وآله » والقرآن العظيم من الله عز وجل .

[1] البحر المحيط ج 6 ص 397 .
[2] أحكام القرآن ج 3 ص 1311 .

214