رد حديث ابن عباس في قراءة « إلى أجل » :
وقالوا : إن حديث ابن عباس حول قراءة « إلى أجل مسمى » مروي عن موسى بن عبيدة وهو ضعيف !
كما أن له تتمة تقول : إنه لما نزلت آية حرمت عليكم أمهاتكم إلى قوله : * ( محصنين غير مسافحين . . ) * تركت المتعة . وكان الإحصان ، إذا شاء طلق ، وإذا شاء أمسك ويتوارثان ، وليس لهما من الأمر شيء [1] .
ونقول :
أولاً : بالنسبة لضعف سند هذه الرواية : قد راجعنا ما ذكروه في تضعيفه ، فوجدنا أن سبب التضعيف هو عدم استساغتهم نفس الرواية المنقولة عنه ، لا لأنهم يتهمونه بالكذب فيما ينقله . . بل يصفه عدد كبير منهم بالصدق والوثاقة [2] .
بل إن أحمد بن حنبل إنما يطعن فيه بسبب روايته هذه الرواية المذكورة عن ابن عباس في المتعة [3] .

[1] تحريم المتعة للمحمدي ص 121 - 123 .
[2] راجع : تهذيب التهذيب ج 10 ص 357 - 360 .
[3] راجع : تهذيب التهذيب ج 10 ص 360 .

66