ذلك ، وعلى كل حال لا شك أن الستر والعفاف لها خير لاحتمال ذلك وهو ظاهر غير مخفي .
وفي مجمع البيان : هن المستثنيات من النساء اللاتي قعدن عن التزويج لأنه لا يرغب في تزويجهن ، وقيل هن اللاتي ارتفع حيضهن ولا يطمع نكاحهن " فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن " يعني الجلباب فوق الخمار عن ابن مسعود وسعيد بن جبير ، وقيل : يعني الخمار والرداء عن جابر بن يزيد ، وقيل : ما فوق الخمار من المقانع وغيرها ، أبيح لهن القعود بين يدي الأجانب في ثياب أبدانهن مكشوفة الوجه واليد ، فالمراد بالثياب ما ذكرناه لا كل الثياب " غير متبرجات بزينة " أي غير قاصدات بوضع ثيابهن إظهار زينتهن ، بل يقصدن به التخفيف عن أنفسهن فاظهار الزينة في القواعد وغيرهن محظور ، وأما الشابات فإنهن يمنعن من وضع الجلباب أو الخمار ، ويؤمرن بلبس أكثف الجلابيب لئلا تصفهن ثيابهن وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : للزوج ما تحت الدرع ، وللابن والأخ ما فوق الدرع ، ولغير ذي محرم أربعة أثواب : درع ، وخمار ، وجلباب ، وإزار ولا يخفى أن فيه ما هو غير ظاهر الوجه فتأمل .
السادسة : نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين [1] .
" أنى " في محل النصب لأنها ظرف مكان إذا كان بمعنى حيث أو أين ، وظرف زمان إذا كان بمعنى متى ، والعامل فيه " فأتوا " و " شئتم " جملة فعلية في موضع الجر بإضافة " أنى " إليها ، وإذا كان بمعنى كيف في محل النصب على المصدر ، ولا محل لشئتم حينئذ ، وتقديره فأتوا حرثكم أي نوع شئتم قيل : نزلت ردا على اليهود قالوا إن الرجل إذا أتى المرأة من خلفها في قبلها خرج الولد أحول ، فكذبهم الله

[1] البقرة : 223 .

554