وضع الأمر بالإحسان موضع النهي عن الإساءة إليهما للمبالغة والدلالة على أن ترك الإساءة هنا لا يكفي ، بل لا بد من الاحسان ، فيفهم أن ترك الاحسان بمنزلة الشرك في النهي والقبح .
" ولا تقتلوا أولادكم من إملاق " أي من جهة الفقر وخشيته كقوله " خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم " [1] منع لموجب القتل ، وإبطال لحجتهم في القتل .
" ولا تقربوا الفواحش " [2] قيل كبائر الذنوب أو الزنا مطلقا " ما ظهر منها وما بطن " أي الظاهر والخفي ، قيل هو مثل " ظاهر الإثم وباطنه " [3] .
" ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق " [4] مثل القصاص والحد والرجم والارتداد وقتل الأولاد داخل فيه ، إلا أنه خص بالذكر للاهتمام به ، ولأنهم كانوا يفعلون ذلك ، فذكر للمنع بخصوصه ورد حجتهم والاحتجاج عليه " ذلكم " أي الأمور المذكورة في الأمر والنهي ما " وصيكم به " أي بحفظه " لعلكم تعقلون " ترشدون بسبب العمل به ، والتعبير عن الرشد بالعقل لأن الرشد كمال العقل .
" ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن " [5] أي لا تقربوا من مال اليتيم بأن تتصرفوا وتفعلوا فيه فعلا ، فلا تدنوا إليه بفعلة أصلا إلا بالفعلة التي هي أحسن ما يفعل بماله ، بحسب ما يقتضيه عقل العقلاء كحفظه ، وتعمير ما هو خراب منه وتنميته وتثميره أو أحسن من تركه وبالجملة هو الذي يجده العقل السليم حسنا وأولى من تركه ، وهو مقتضى أكثر عقول العقلاء . فالآية تدل على تحريم الأمور المذكورة ، خصوصا التصرف في مال اليتيم ، حيث عبر عن النهي عنه بعدم القرب منه ، ولهذا عد بخصوصه من الكبائر ، واليتيم غير البالغ الذي لا أب له ويمكن إدخال غير الرشيد فيه إلى أن يرشد لاحتمال أن يكون معنى " حتى يبلغ أشده "

[1] أسرى : 34 .
[2] الأنعام : 153 .
[3] الأنعام : 120 .
[4] الأنعام : 153 : أسرى : 36 .
[5] أسرى : 37 ، الأنعام : 154 .

394