( فإنّ اللَّه سبحانه كما أوجب على الولد طاعة أبويه ) بقوله : * ( ووَصَّيْنَا الإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ ) * [1] ونظائرها .
والمراد بالأبوين : الأب والأُمّ ، وجمعهما باسم أحدهما تغليباً ومراعاةً لجانب التذكير ، كما يراعى جانب الأخفّ مع التساوي فيه ، كالحسنين والعمرين ، ولو تساويا خفّةً وثقْلاً ، جاز جمعهما باسم أيّهما كان ، كالكسوفين والظهرين .
( كذلك أوجب عليهما ) أي على الأبوين ( الشفقة عليه بإبلاغ مراده ) حذف المفعول في الإبلاغ إيجازاً ومبالغةً وتفخيماً لشأن المريد ، أي بإبلاغه مراده ( في الطاعات وتحصيل مآربه ) جمع إرب . وفيه خمس لغات ، وهي : الحاجة ( من القُرُبات ) واحدها قُربة ، وهي ما يطلب بها التقرّب إلى اللَّه تعالى قرب الشرف لا الشرف .
( ولمّا ) حرف وجود لوجود ، وعند جماعة [2] ظرف بمعنى « حين » أو بمعنى « إذ » استعمل استعمال الشرط ، يليه فعل ماضٍ مقتضٍ جملتين وجدت ثانيتهما عند وجود الأُولى ، والفعل الماضي هنا قوله : ( كثر طلب الولد العزيز ) وهو هنا « الكريم » تقول : عززتُ على فلان : إذا كَرُمتَ عليه ( محمّد ) بدل من الولد ، أو عطف بيان عليه .
( أصلح اللَّه له أمر دارَيْه ) دنياه وآخرته ( ووفّقه للخير ) التوفيق : جَعْل الأسباب متوافقة ، وحاصله توجيه الأسباب بأسرها نحو المسبّبات ، ويقال : هو اجتماع الشرائط وارتفاع الموانع ( وأعانه عليه ، وأمدّ ) أي : أمهل وطوّل ( له في العمر السعيد ) أي : الميمون ، خلاف النحس .
وإذا كان الوصف للإنسان ، قابلَ الشقيّ ، لكن يختلف فيهما الفعل الماضي ، فإنّه في الأوّل مفتوح العين ، وفي الثاني مكسورها ، قاله الجوهري . [3] .
( والعيش الرغيد ) أي : الطيّب الواسع ، يقال : عيشَة رَغد ورَغَد : أي طيّبة واسعة .
( لتصنيف ) متعلَّق ب « طلب » والتصنيف جَعل الشيء أصنافاً ، وتمييز بعضها من بعض .
( كتاب ) فعال من الكَتب ، وهو الجمع بمعنى المكتوب ، إلا أنّه خصّ استعماله بما فيه كثرة المباحث .

[1] العنكبوت ( 29 ) : 8 لقمان ( 31 ) : 14 الأحقاف ( 46 ) : 15 .
[2] أنظر : مغني اللبيب 1 : 369 .
[3] الصحاح 2 : 487 ، « س ع د » .

36