إسم الكتاب : روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط.ج ) ( عدد الصفحات : 463)

جسيم ، يقال : جسُم الشيء ، أي : عظم ، فهو جسيم وجُسام بالضمّ .
وإنّما ترك ذكر المتفضّل والمتطوّل عليه لكون الغرض إثبات الوصف له على الإطلاق ، ثمّ مقام الخطابة يفيد العموم في أفراد مَنْ يصلح تعلَّقه به ، أو للاختصار مع إرادة التعميم ، كما تقول : قد كان منك ما يؤلم ، أي : كلّ أحد ، ومنه قوله تعالى : * ( والله يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ ) * [1] أي : يدعو كلّ أحد ، أو لمجرّد الاختصار ، كقولك : أصغيت إليه ، أي : أذني ، ومنه قوله تعالى : * ( أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ) * [2] أي : إلى ذاتك ، وقوله تعالى : * ( أَهذَا الَّذِي بَعَثَ الله رَسُولاً ) * [3] أي : بعثه اللَّه ، أو لغير ذلك ممّا هو مقرّر في محلَّه من فنّ المعاني .
( أحمده ) بفتح الميم لأنّ ماضيه « حمِد » بكسرها ، كعَلِم يعلَم ، وما في قوله : ( على ما ) موصولة ، وصلتها ( فضّلنا ) والعائد على الموصول الهاء في ( به ) و « من » في قوله : ( من الإكرام ) لبيان الجنس .
وأشار بذلك إلى قوله تعالى : * ( ولَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ ) * إلى قوله : * ( وفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلاً ) * [4] .
والذي كرم به بنو آدم على ما اختاره محصّلو المفسّرين : القوّة والعقل والنطق والعلم والحكمة وتعديل القامة والأكل باليد ، وتسليطهم على غيرهم ، وتسخير سائر الحيوانات لهم ، وأنّهم يعرفون اللَّه ، وأن جَعَل محمّداً صلَّى اللَّه عليه وآله منهم ، وغير ذلك من النعم التي خُصّوا بها .
ويحتمل أن يريد المصنّف ما هو أخصّ من ذلك ، وعلى هذا يجوز كون « من » تبعيضيّةً ، لكنّ الأوّل أمتن وأبدع .
( وأشكره على جميع الأقسام ) أي : الأحوال لأنّه تعالى في جميع الحالات لا يفعل إلا لغرضٍ تعود مصلحته على العبد ، فيستحقّ الشكر على جميعها .
وهاتان الفقرتان وإن كانتا خبريّتين لفظاً لكنّهما إنشائيّتان معنىً ، فإنّ الإنشاء أكثر فائدةً وأعم نفعاً وأقوى حمداً وشكراً .

[1] يونس ( 10 ) : 25 .
[2] الأعراف ( 7 ) : 143 .
[3] الفرقان ( 25 ) : 41 .
[4] الإسراء ( 17 ) : 70 .

31