< فهرس الموضوعات > وجوب النية في الوضوء وكيفيتها < / فهرس الموضوعات > وأمّا الذكر على الخصوص : فروي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إنّ موسى عليه السّلام قال : يا ربّ تمرّ بي حالات أستحي أن أذكرك فيها ، فقال : يا موسى ذكرى حسن على كلّ حال » . [1] وأمّا الحاجة : فلما في الامتناع من الكلام عندها من الضرر المنفيّ بالآية . [2] والتقييد بالحاجة يخرج ما لو حصل الغرض بالتصفيق وشبهه لانتفائها حينئذٍ .
ويلحق بذلك ردّ السلام لعموم الأمر [3] به ، وكذا حمد الله على العطسة لأنّه ذكر ، وكذا تسميت العاطس .
واستثنى المصنّف أيضاً حكاية الأذان . [4] وهو حسن في فصلٍ فيه ذِكر ، دون الحيعلات لعدم النّص عليه على الخصوص ، إلا أن يبدّل بالحوقلة ، كما ذكر في حكايته في الصلاة .
( ويجب في الوضوء النيّة ، وهي ) لغةً : مطلق العزم والإرادة . وشرعاً بالنسبة إلى الوضوء : ( إرادة الفعل ) أي : الوضوء ، فاللام للعهد ( لوجوبه أو ندبه ) حال كون الفاعل - المدلول عليه بالإرادة التزاماً - ( متقرّباً ) بالفعل إلى اللَّه تعالى ، فالإرادة بمنزلة الجنس يدخل فيها إرادة الفعل والترك وما اشتمل على الوجوه المذكورة وغيره ، وخرج بالفعل المعهود غيرُه من الطهارات والأفعال ، وشمل الوضوء الواجبَ والمندوب ، ويمتاز أحدهما عن الآخر بنيّة الوجوب أو الندب .
ويحتمل أن يريد تعريف مطلق النيّة ، ويريد بالفعل الأعم من الوضوء ، وغاية الجميع التقرّب إلى اللَّه تعالى بمعنى موافقة إرادته ، أو طلب الرفعة عنده تعالى بواسطة نيل الثواب تشبيهاً بالقرب المكاني ، وكلتاهما محصّلة للامتثال ، مخرجة عن العهدة وإن كان بين المنزلتين بُعد المشرقين .
وفي حكم الثانية الخوفُ من العقاب . وإلى الأولى أشار أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام بقوله ما عبدتك خوفاً من نارك ولا طمعاً في جنّتك ولكن وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك . [5] ويدلّ على الثانية ظواهر الآي [6] والأخبار المشتملة على الترغيب والترهيب ، كقوله

[1] التهذيب 1 : 27 / 68 .
[2] الحجّ ( 22 ) : 78 .
[3] النساء
[4] 86 . ( 4 ) نهاية الإحكام 1 : 84 .
[5] شرح نهج البلاغة - لابن ميثم البحراني - 5 : 361 .
[6] في الطبعة الحجريّة : « الآيات » .

87