< فهرس الموضوعات > استحباب زيادة حبرة وخرقة لفخذيه < / فهرس الموضوعات > يكفّنه للخبر . [1] وحيث كان هذا الوضوء هو الوضوء المجامع للغسل فلا بدّ فيه من نيّة الاستباحة أو الرفع على القول به ، والوجوب إن كان في وقت واجبٍ مشروط به ، وإلا الندب .
وقد تقدّم أنّ ما يتوقّف كمال فعله على الوضوء كقراءة القرآن لو نوى ذلك في الوضوء ، رفع الحدث أيضاً على الخلاف ، فليكن هنا كذلك .
( وزيادة حِبرَة ) بكسر الحاء المهملة وفتح الباء الموحّدة ثوب يمنيّ ( غير مطرّزة بالذهب ) لامتناع الصلاة فيه حينئذٍ للرجال .
وزاد في الذكرى المنع من المطرزة بالحرير أيضاً لأنّه إتلاف غير مأذون فيه . [2] وزاد المصنّف [3] في غير هذا الكتاب وغيرُه [4] في وصف الحِبَرة أن تكون عبريّةً ، وهي بكسر العين منسوبة إلى بلدٍ باليمن ، أو جانب وادٍ . وقد ورد في حديث زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام : « كُفّن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله في ثوب يمنة عبريّ » . [5] وفي بعض الأخبار أفضليّة الحمراء ، قال الباقر عليه السّلام : « كُفّن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله في ثلاثة أثواب : برد حبرة أحمر ، وثوبين أبيضين صحاريّين » [6] وقال : « إنّ الحسن بن علي عليه السّلام كفّن أُسامة بن زيد في برد أحمر حبرة ، وإنّ عليّاً عليه السّلام كفّن سهل بن حنيف ببرد أحمر حبرة » . [7] ولو تعذّرت الأوصاف أو بعضها ، كفت الحبرة المجرّدة . وعبارة المصنّف تقتضي الاكتفاء بها مطلقاً ، فإن لم توجد ، فلفّافة أُخرى .
وزيادة الحِبَرة ( للرجل ) لظاهر الأخبار المتقدّمة . والمشهور استحبابها للمرأة أيضاً لعدم ما يدلّ على التخصيص ، والأخبار المذكورة لا تنفيها .
( و ) يزاد الرجل أيضاً ، بل تزاد المرأة أيضاً لإطلاق الميّت في خبر معاوية بن وهب عن الصادق عليه السّلام [8] ( خرقة لفخذيه ) تسمّى الخامسة ، طولها ثلاثة أذرع ونصف في عرض شبر

[1] التهذيب 1 : 446 / 1444 الاستبصار 1 : 208 / 731 .
[2] الذكرى 1 : 361 .
[3] قواعد الأحكام 1 : 18 تحرير الأحكام 1 : 18 .
[4] كالشهيد في الذكرى 1 : 360 .
[5] التهذيب 1 : 292 / 853 .
[6] التهذيب 1 : 296 / 869 .
[7] الكافي 3 : 149 / 9 التهذيب 1 : 296 / 868 و 869 .
[8] الكافي 3 : 145 / 11 التهذيب 1 : 293 / 858 ، و 310 / 900 .

284