< فهرس الموضوعات > حكم المضطربة العدد خاصة < / فهرس الموضوعات > مشروط بعدم علمها بقصور عدد حيضها عنها ، فلو علمت شيئاً ، عملت به ، فلو تيقّنت قصوره عن العشرة ، اقتصرت على التسعة ، وهكذا .
( وتقضي ) ذاكرة الوقت خاصّة على القول بالاحتياط ( صوم أحد عشر ) يوماً من شهر رمضان ، لاحتمال الكسر ، وهو طروّ الحيض في أثناء اليوم ، فيكمل في أثناء الحادي عشر ويفسد اليومان ، إلا أن تعلم عدم الكسر فتقتصر على قضاء عشرة ، وعليه يحمل إطلاق الشيخ [1] بقضاء عشرة .
( ولو ذكرت ) المضطربة ( العدد خاصّة ) فإن لم تعرف قدر الدور وابتداءه ، لم تخرج عن التخيير المطلق إلا في نقصان العدد وزيادته عن الروايات ، كما لو قالت : كان حيضي سبعة لكن لا أعلم في كَم أضللتها ، أو قالت مع ذلك : ودوري ثلاثون لكن لا أعلم ابتداءه ، أو قالت : دوري يبتدئ يوم كذا ولا أعرف قدره ، ففي هذه الصور ترجع إلى الروايات لاحتمال الحيض والطهر والانقطاع في كلّ وقت .
وإن حفظت قدر الدور وابتداءه مع العدد ، كما لو قالت : حيضي سبعة في كلّ شهر هلالي ، فقدر العدد من أوّله لا يحتمل الانقطاع لكن يحتمل الحيض والطهر ، وبعده يحتمل الثلاثة إلى آخر الدور إن كان الإضلال فيه أجمع . وإن تيقّنت سلامة بعضه ، كالعشرة الأخيرة من الشهر مثلاً ، حكمت بكونها طهراً ، وجاء في العشرين ما مرّ .
والمختار حينئذٍ عند المصنّف في غير هذا الكتاب [2] وجماعة [3] اختصاص الحيض بالعدد ، ولها تخصيصه كما تقدّم في ناسيتهما ، وتجعل باقي الدور استحاضةً .
وإن أمرناها بالاحتياط كما اختاره الشيخ [4] ( عملت في كلّ وقت ) من أوقات الضلال ( ما تعمله المستحاضة ) وتركت تروك الحائض ، ولزمها مع ذلك تكليف المنقطعة ( و ) هو أن ( تغتسل للحيض في كلّ وقت يحتمل الانقطاع ) وهو ما زاد من العدد من أوّل الدور لعدم إمكان الانقطاع قبل انقضائه لأنّ غايته الابتداء في أوّل الدور ، فينتهي على العدد .
والمراد بالاغتسال في كلّ وقت بعد ذلك الاغتسالُ لكلّ صلاة وعبادة مشروطة به ،

[1] انظر : المبسوط 1 : 59 .
[2] قواعد الأحكام 1 : 14 مختلف الشيعة 1 : 207 ، المسألة 148 .
[3] منهم : الشهيد في الدروس 1 : 100 والمحقّق الكركي في جامع المقاصد 1 : 304 .
[4] المبسوط 1 : 51 .

198