وحملها على الاستحباب أو حمل الوقت على ما تقدم في رواية أبي بصير .
< فهرس الموضوعات > الجواب عن سائر الروايات < / فهرس الموضوعات > فلم يبق إلا رواية زرارة [1] الضعيفة بالقاسم بن عروة ورواية البصري [2] الضعيفة بمعلى بن محمد . ورواية الدعائم [3] المجهولة السند ، والنبوي المرسل [4] .
والجواب عنها - بعد الاغماض عن سندها وعن سوابقها بعد تسليم ظهور دلالتها ( أنها معارضة بما تقدم من الأخبار الظاهرة في عدم اعتبار الترتيب ، بل في الأمر بتقديم الحاضرة ، وهي أكثر عددا وأصح سندا وأظهر دلالة ، لامكان حمل هذه على الاستحباب ، وليس في تلك الأخبار مثل هذا الحمل في القرب .
ثم لو سلمنا التكافؤ ، فالمرجع إلى الاطلاقات والأصول الدالة على عدم اعتبار الترتيب وعدم وجوب المبادرة .
وربما رجح القول بعدم ، الترتيب بمخالفته لأكثر الجمهور - على ما عن التذكرة [5] وحكى أنه مذهب الأربعة عدا الشافعي ، بل له أيضا - بناء على أن المحكي عنه - أولوية الترتيب [6] إن لم نقل بوجوبه .
فالأخبار الدالة على رجحان تقديم الحاضرة مخالف لفتوى الأربعة .
< فهرس الموضوعات > الخامس : الاجماعات المنقولة < / فهرس الموضوعات > الخامس من الأدلة : الاجماعات المنقولة من أساطين القدماء ، كالشيخ المفيد قدس سره حيث حكي عنه أنه قال في رسالة نفي السهو : إن الخبر المروي - في نومه صلى الله عليه وآله عن صلاة الصبح - [7] متضمن خلاف ما عليه عصابة

[1] المتقدمة في الصفحة 332 الرقم 3 .
[2] المتقدمة في الصفحة : 340 .
[3] المتقدمة في الصفحة 340 .
[4] المتقدمة في الصفحة 340 .
[5] التذكرة 1 : 82 ( البحث الخامس في القضاء ) .
[6] التذكرة 1 : 81 ( قال الشافعي : الأولى الترتيب فإن قضاها بغير ترتيب أجزأه )
[7] المتقدمة في الصفحة 319 .

344