والفرق بين هذه وبين الأُولى في توقّف تلك على الخروج بعد الصلاة دون هذه أنّه في الأُولى مسافر وفرضه القصر فلا ينقطع سفره إلا بنيّة العشرة ، ولا تصير البلد في حكم بلده بحيث لا يقصّر حتّى يخرجَ منها إلى المسافة إلا بالصلاة ، بخلاف الثانية فإنّ سفره قد انقطع بالإقامة الأُولى ، فلا يعود إلى القصر إلا بقصد المسافة ولم يحصلْ بعدُ ، والخروج من الموضع المذكور وإنْ تكرّر لا يُصَيّرُه مسافراً ولا يوجب القصر .
السابع : لو خرج مع قصد المسافة لكن بعد تردّده إلى بلد الإقامة مرّةً أو مراراً ، بقي على التمام إلى أنْ يخرجَ إلى المسافة بعد التردّد لعدم تحقّق شرط القصر قبله ، وهو الخروج إلى المسافة المقصودة .
نعم لو خرج بقصد المسافة ثمّ عَنّ له التردّد بعد إنشاء السفر إلى بلد الإقامة أو غيرها ، بقي على القصر حالة التردّد والفرق أنّه قد لزمه القصر بالإنشاء لاجتماع شرائط القصر ، فلا ينقطع إلا بنيّة إقامة العشرة على ما فصّل ، أو التردّد ثلاثين يوماً ، ولم يحصل فيبقى على القصر ، بخلاف الأوّل فإنّ فرضه التمام إلى أنْ يقصِدَ المسافة ويَشْرَعَ فيها ولم يحصل ذلك . وبالجملة ، فقد صارت بلد الإقامة بعد الصلاة تماماً في حكم البلد بالنسبة إلى اشتراط الخروج إلى المسافة ، فكما لا يقصّر المتردّدُ من بلده إلى ما دون المسافة قبل الشروع في السفر إلى المسافة فكذا من بلد الإقامة ، وأما تردّده بعد قصد المسافة إلى بلد الإقامة فلا يؤثّر في قطع السفر كما قلناه ، وإنْ كان عَود المسافر إلى بلده يوجب قطع السفر لأنّ بلد الإقامة ليست كبلد المقيم في جميع الأحكام ، بل إذا خرج منها ساوتْ غيرَها فلا يقطع السفرَ عَودُه إليها ، كما لا يقطع عَودُه إلى غير بلده .

328