بيانه . ومثل هذا الخبر في هذه الدلالة كثير .
< فهرس الموضوعات > الثالث عشر : ما في ( الكافي ) عن : عليّ بن إبراهيم : عن أبيه عن ابن أبي عمير :
< / فهرس الموضوعات > الثالث عشر : ما في ( الكافي ) عن : عليّ بن إبراهيم : عن أبيه عن ابن أبي عمير :
عن ابن أُذينة : عن عدّة من أصحابنا ، أنهم سمعوا أبا جعفر عليه السلام : ، يقول « كان أمير المؤمنين عليه السلام : لا يصلِّي من النهار حتّى تزول الشمس ، ولا من الليل بعد ما يصلِّي العشاء الآخرة حتّى ينتصف الليل [1] » . فنفي صلاته بالنهار حتّى تزول الشمس دليل على أن وقت صلاة الصبح ليس من النهار ، فيكون أوّل النهار طلوع الشمس .
< فهرس الموضوعات > الرابع عشر : ما رواه الصدوق : في ( الخصال ) < / فهرس الموضوعات > الرابع عشر : ما رواه الصدوق : في ( الخصال ) [2] ، و ( العلل ) [3] بسنده عن أبي هاشم الخادم : قال : قلت لأبي الحسن الماضي عليه السلام : : لم جعلت صلاة الفريضة والسنّة خمسين ركعة لا يزاد فيها ولا ينقص منها ؟ قال « لأن ساعات الليل اثنتا عشرة ساعة فجَعل لكلّ ساعة ركعتين ، وفيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ساعة ، فجعل لشفق الصبح ركعة ، وساعات النهار اثنتا عشرة ساعة فجَعل لكلّ ساعة ركعتين ، وما بين غروب الشمس إلى سقوط الشفق غسق فجَعل للغسق ركعة » . فدلّ بظاهره على خروج الساعة التي ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس عن ساعات النهار ، بل على أنها من ساعات الليل من وجهين :
الأوَّل : الإجماع عرفاً ولغةً على أنه لا مثلث للَّيل والنهار من الزمان .
والثاني : إفراد ذكر ساعات النهار عنها ، وذكرها في سياق ساعات الليل ، وتخصيصها بالذكر لا ينافي ذلك ، كما لا ينافي ذكر الساعة المغربيّة بخصوصها كونها من ساعات الليل .
< فهرس الموضوعات > الخامس عشر : ما دلّ على أن نصف النهار هو الزوال < / فهرس الموضوعات > الخامس عشر : ما دلّ على أن نصف النهار هو الزوال ، وهو كثير جدّاً ، مثل صحيح الحلبيّ : عن أبي عبد الله عليه السلام : أنه سئل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو

[1] الكافي 3 : 289 290 / 7 .
[2] الخصال 2 : 488 ، باختلاف .
[3] علل الشرائع 2 : 22 ، ب 23 ، ح 1 ، باختلاف يسير .

396