إسم الكتاب : رسالة في العدالة ( بضميمة قاعدة « ما يضمن » و « حمل فعل المسلم على الصحة » ) ( عدد الصفحات : 301)

ومنها : قول الكاظم ( عليه السلام ) في المروي عن الأمالي المتقدّم : من صلّى خمس صلوات في اليوم والليلة في جماعة فظنّوا به خيراً وأجيزوا شهادته ( 1 ) .
ووجه الدلالة أن قوله ( عليه السلام ) : « من صلّى خمس صلوات » الخ ظاهر في مواظبة الجماعة في الصلوات الخمس والمداومة عليها ، وهو نحو من حسن الظاهر ينبئ باعتناء صاحبه بالشرع ومحبّته لله عز وجل ، وقد رتّب الإمام ( عليه السلام ) عليه ظنّ الخير بصاحبه وقبول شهادته بقوله : « فظنّوا به خيراً وأجيزوا شهادته » والأمر بظنّ الخير الذي عطف عليه الأمر بقبول الشهادة يحتمل وجوهاً :
أحدها : كونه طلباً لنفس الظنّ على معنى ايجاد صفة الظنّ بوجود الصفة الواقعيّة التي هي العدالة ، بناء على أن يكون المراد من الخير نفس العدالة ، ومحصّله إيجاب ايجاد الظنّ بعدالة الرجل بسبب حسن ظاهره المعلوم بمواظبته على الجماعة في صلواته .
وثانيها : كونه طلباً للاعتناء بظنّ العدالة على تقدير حصوله بملاحظة ما ذكر من حسن الظاهر ، بناء على كون المراد من الخير أيضاً نفس العدالة ، فيكون تقديره أنّه اعتنوا بظنّ العدالة المفروض حصوله لكم بسبب ما ذكر من حسن الظاهر ، وبعبارة أُخرى إيجاب العمل بالانكشاف الظنّي المستند إلى حسن الظاهر .
وثالثها : كونه طلباً لترتيب آثار الظنّ بالعدالة التي منها قبول شهادته على مجرّد حسن الظاهر المذكور وإن لم يستتبع الظنّ فعلا بوجود صفة العدالة ، ومفاده حينئذ كون حسن الظاهر معتبراً على وجه التعبّد أو من باب الظنّ النوعي .
ورابعها : كونه طلباً لجعل ما ذكر من المواظبة على الجماعة في الصلوات من الحسن الظاهر الذي يستدلّ به على وجود صفة العدالة على معنى عدّه منه إحرازاً لدليل العدالة ، ليتفرّع عليه بعد الانتقال منه إلى وجود هذه الصفة ولو تعبّداً وجوب قبول الشهادة بناء على أن يكون المراد من الخير حسن الظاهر الذي هو من قبيل الدليل ، لا نفس العدالة الذي هو من قبيل المدلول .
وأضعف هذه الوجوه هو الوجه الأوّل ، لعدم كون الظنّ من حيث وجوده في

101