إسم الكتاب : رسالة حول مسألة رؤية الهلال ( عدد الصفحات : 176)

خلاف صومنا وفطرهم خلاف فطرنا ؟
فوقّع عليه السلام : لا تصومنّ بالشّك ، أفطر لرؤيته وصم لرؤيته .
ورواه في الوسائل في باب أنّه لا عبرة بإخبار المنجّمين ، وأهل الحساب .
طريق الاستدلال : أنّ النّهى عن الصّوم لأجل كونه شاكَّا من قولهم كالصّريح في أنّه لو كان قاطعا برؤية أهل تلك البلاد ، لكان له حكمهم ، والحال أنّها من البلاد البعيدة بالنّسبة إلى بلاد الرّاوي كما لا يخفى .
بل وظاهر السؤال أنّ في استخراج أهل الحساب أيضا إنّما كان يمكن الرّؤية في تلك البلاد خاصّة ، دون بلد الرّاوي كما لا يخفى .
واحتمال أن يكون المراد أنّ الرّؤية في تلك البلاد موجبة للشّكّ في إمكان الرّؤية في بلدك ، فلا تصم لأجل ذلك ، فيدلّ على أنّ العبرة ببلد المكلَّف خاصّة ، كما ترى خلاف الظَّاهر جدّا ولو بالنّظر إلى أنّه لو كان المراد ذلك لقال : صم بالرؤية في بلدك صريحا ، ولم يأمر بالصّوم بالرّؤية بقول مطلق الَّذي هو في مقابل العمل بقول أهل الحساب ونحوه من الأمور الظنّيّة ، كما أشرنا إليه مرارا ، وإلى أنّ من البعيد فرض الشّكّ في إمكان الرّؤية في بلد الرّاوي ، بعد فرض عدم رؤية جميع النّاس طرّا ، مع عدم العلَّة في السّماء ، وكونه في استخراج أهل الحساب غير ممكن الرّؤية .
فليس إلَّا الشّكّ في الرّؤية في تلك البلاد ، لقول أهل الحساب بإمكان الرّؤية فيها - انتهى .
أقول : فقه الحديث يدلَّنا على أنّ السائل لم يرد سؤال تكليفه بالصّيام عن الإمام عليه السلام ، ولم يشكل عليه شهر رمضان بالنسبة إلى بلده حيث صرّح في سؤاله بأنّه لم - ير الهلال ولم يره الناس وليست في السّماء علة ، والظَّاهر منه أيضا أنّ في استخراج أهل الحساب كانت الرّؤية ممتنعة في بلده حيث علَّق إمكان الرّؤية على قولهم بتلك البلاد النّائية خاصّة .
بل كان بانيا على عدم دخول شهر رمضان في بلده ، على ما هو المرتكز في ذهنه وأذهان الناس ، من لزوم الرّؤية فيه بخصوصه .
وعلى هذا الأساس بنى على الإفطار قطعا كإفطار النّاس .
ولم يظهر من سؤاله هذا أدنى توهّم شكّ وشبهة بالنّسبة إلى إفطاره وإفطارهم .
وإنّما سأل عن أمر آخر ، وهو جواز اختلاف الآفاق في الرّؤية وعدمه ، وأنّه هل تجوز الرّؤية في بلد ، فيترتّب عليها أحكام الصّيام ، وعدم الرّؤية في آخر ، فلا يترتّب عليها

171