الإجماع [1] وابن حمزة في كتاب الطهارة من ( الوسيلة ) [2] .
ويدلّ عليه ما رواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطَّاب ، عن إبراهيم بن محمّد ، عن عمرو الزعفراني ، عن الصادق عليه السّلام في حديث قال : « ومن أصيب بمصيبة فجاء عند تلك المصيبة بنائحة فقد كفرها » [3] انتهى .
وما رواه الصدوق رحمه اللَّه في حديث المناهي أنّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم نهى عن الرنّة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق [4] الوجه [5] انتهى .
وقد تقدّمت جملة من الأخبار تدلّ على هذا ، فتأمّل .
وثانيهما : الجواز ، وهو مذهب الأكثرين ، حيث قيّدوا الحرمة بما إذا كان بالباطل ، وهو الأقوى ، بل الظاهر أنّ من أطلق الحرمة مراده ذلك ، فلا مخالف صريحا في الجواز إذا كان بالحقّ .
ويدلّ عليه - بعد الأصل ، والسيرة المستمرّة من زمن النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم إلى زماننا هذا - ما رواه في ( الكافي ) عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق عليه السّلام قال قال لي أبي عليه السّلام : « يا جعفر ، أوقف لي من مالي كذا وكذا لنوادب تندبني عشر سنين بمنى أيّام منى » [6] انتهى .
وما رواه عنهم عن احمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن مالك بن عطيّة ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « مات الوليد بن مغيرة ، فقالت أمّ سلمة للنبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم وإنّ

[1] . المبسوط ، ج 1 ، ص 189 .
[2] . الجوامع الفقهية ص 703 .
[3] . الوسائل ، ج 12 ، ص 90 ، حديث 5 .
[4] . الصفق بالصاد المهملة ثمّ الفاء والقاف : الضرب الذي يسمع منه الصوت . والمراد بتصفيق الوجه لطمه عند المصيبة . كتاب ( جمل النواهي في شرح حديث المناهي ) ، للمؤلف قدس سره ص 97 .
[5] . الوسائل ، ج 12 ، ص 91 ، حديث 11 .
[6] . الوسائل ، ج 12 ، ص 88 ، حديث 1 .

150