إسم الكتاب : دوازده رسالهء فقهى دربارهء نماز جمعه از روزگار صفوى ( فارسي ) ( عدد الصفحات : 776)

[ و منهم ] محمد بن ادريس : فإنّه قال : لا خلاف بين أصحابنا من شرط انعقاد الجمعة الإمام أو من نصبه الإمام للصلاة ، [1] و قد بالغ فيه غاية المبالغة ؛ و نقل عن الشيخ القول بالتخيير فى نهايته و اعتذر عنه فقال : و اعتذرنا فى عدّة مواضع للشيخ أبى جعفر الطوسى رحمه اللَّه فيما أورده فى كتابه النهاية و قلنا أورده إيراد الاعتقاد لأنّ هذا الكتاب أعنى كتاب النهاية كتاب خبر لا كتاب بحث و نظر .
و منهم العلامة رحمه اللَّه فى المنتهى و ظاهر التذكرة و التحرير فى كتاب الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر . [2] و نقل أيضا هذا القول عن الشهيد رحمه اللَّه فى بعض كتبه ، و أيضا نقل عنه أنّ فى الباين نسب هذا القول إلى أبى الصلاح و لا دلالة لكلامه فى كتابه المسمّى بالكافى عليه ، فكأنّه اطَّلع عليه من موضع أخر .
و أمّا القائلون بالجواز المعبّر عنه بالوجوب التخييرى فمنهم الشيخ أبو جعفر الطوسى فى نهايته [3] و تبعه جميع من تأخّر عنه من الفقهاء غير المذكورين سابقا ؛ و توقّف العلامة بين التحريم و الوجوب التخييرى فى بعض كتبه كالتحرير فى بحث صلاة الجمعة و الارشاد ؛ [4] و ممّن نقل الإجماع صريحا على عدم الوجوب العينى فى زمان الغيبة غير المذكورين سابقا المحقق فى المعتبر ، [5] و العلامة فى التذكرة [6] و المنتهى و الشهيد الأول فى الذكرى [7] على ما لا يخفى ، و المحقق الشيخ على ، [8] و الشهيد الثانى فى بعض شروحه ، [9] و القول المخترع مما لا يظهر له قائل ممن يعتدّ به . و قد نقل رسالة فى الوجوب العينى و نسبت إلى الشهيد الثانى زين الملَّة و الدين ، و الظاهر أنّه مختاره فى أوايل سنّه ، ثمّ رجع عنه فى كتبه الأخرى ، إن كانت النسبة صحيحة ؛ [10] و اختاره الشيخ حسين بن عبد الصمد و السيد محمد فى المدارك و جماعة من أهل عصرنا ؛ و هولاء أسندوا هذا القول إلى بعض القدماء كأبى جعفر الكلينى ، و

[1] السرائر ، ج 1 ، ص 303
[2] تحرير الأحكام الشرعيّة ، ج 1 ، ص 143 ( ط . ق )
[3] النهاية ، ص 107
[4] اقتصر العلامة فى « ارشاد الاذهان » بهذه العبارة : فى استحبابها حال الغيبة و إمكان الاجتماع قولان . راجع : غاية المراد ، ج 1 ، ص 163
[5] المعتبر ، ج 2 ، ص 279
[6] تذكرة الفقهاء ، ج 4 ، ص 19
[7] الذكرى ، ج 4 ، ص 104 - 105
[8] فى رسالته فى تحقيق صلاة الجمعة المطبوعة فى هذه المجموعة .
[9] روض الجنان ، ج 2 ، ص 771
[10] و الحقّ هو أن رسالة الشهيد الثانى فى صلاة الجمعة ألَّف فى سنة 962 أى قبل استشهاده بثلاث سنوات . راجع حول هذه المسأله الى ما كتبه الفاضل السراب فى رسالته فى صلاة الجمعة ( فى هذه المجموعة ) التى ألَّفها فى الرد على رسالة التونى هذه .

411