عنه ؛ [1] يعنى واجب است بر مؤمنان حضور نماز جمعه با امام زمان در شهرى كه امام زمان در آن جا است و با امراى امام زمان در شهرها و ده هاى دور از امام .
ديگر شيخ ابو الفتوح حسين بن على خزاعى در تفسيرش در سورهء جمعه گفته : بدان كه نماز آدينه واجب است به شرايطى و از شرايط او آن است كه امامى عادل باشد يا كسى از جهت او به نزديك ما چون قاضى و اميرى ؛ و بى امر امام درست نباشد . [2] ديگر ابن حمزه در كتاب وسيله در شرايط نماز جمعه گفته : السلطان العادل أو من نصبه لذلك ؛ [3] يعنى از جمله شرايط نماز جمعه درست بودن نماز جمعه حضور امام معصوم است يا آن كس كه او را امام تعيين كرده باشد از براى امامت نماز جمعه .
اقول : لفظ « او من نصبه » احتمال دارد كه شامل مجتهد نيز باشد ؛ چنان كه از كلام شهيد ظاهر مىشود .
ديگر شيخ على بن ابراهيم كفعمى در مصباحاش در شرايط وجوب نماز جمعه گفته :
السلطان العادل او من يأمره ؛ [4] يعنى از شرايط وجوب نماز جمعه معصوم نافذ الحكم است يا آن كس كه او را معصوم فرموده باشد كه امامت كند .
ديگر شيخ زين الدين در شرح الفيه در باب نماز جمعه گفته : السابع اشراطها بالإمام او من نصبه بالنسبة إلى الوجوب العينى ؛ [5] يعنى هفتم مشروط بودن نماز جمعه است به وجود امام يا آن كس كه امام او را نصب كرده باشد نسبت به وجوب عينى . بعد از اين گفته : و هو موضع وفاق ؛ يعنى شرط بودن وجود امام يا نايبش در وجوب عينى نماز جمعه اتفاقى و اجماعى است .
و هم شيخ زين الدين در شرح ارشاد گفته : الوجوب العيني منفى حال الغيبة بالإجماع ؛ [6] يعنى وجوب عينى نيست در زمان غيبت به اجماع .
قال صاحب الرساله : « ديگر شيخ زين الدين » تا آنجا كه گفته « اتفاقى و اجماعى است بر » اقول شيخ زين الدين بعد از اين كه قايل به وجوب عينى شده ، مطلع بر غلط كردن خود در بعض تصانيف كه خلاف آن را گفته شده است و رساله در اين باب

[1] مختلف الشيعة ، ج 2 ، ص 247 ؛ المعتبر ، ج 1 ، ص 290
[2] روض الجنان و روح الجنان فى تفسير القرآن ، ج 19 ، ص 201 ( تصحيح محمد جعفر ياحقى ، محمد مهدى ناصح ، مشهد ، 1375 )
[3] الوسيلة ، ص 103
[4] مصباح كفعمى ، ص 410
[5] المقاصد العلية فى شرح الرسالة الالفية ، ص 358 ( قم ، مركز الابحاث الاسلامية ، 1420 )
[6] روض الجنان فى شرح ارشاد الاذهان ، ج 2 ، ص 771

242