[ متن الرسالة ] بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ الله وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) * . [1] قال الشيخ الطبرسى فى المجمع : قوله : * ( إِذا نُودِيَ ) * ؛ أى اذا اذّن لصلاة الجمعة و ذلك إذا جلس الإمام على المنبر يوم الجمعة . و قوله : * ( فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ الله ) * ، أى فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين ، عن قتادة و ابن زيد و الضحاك . و قال الزجاج : معناه فامضوا إلى السعى الذى هو الإسراع . و قرأ عبد الله بن مسعود : فامضوا إلى ذكر الله . [2] و روى ذلك عن على بن ابى طالب عليه السّلام و عمر بن الخطاب و أبىّ بن كعب و عبد الله بن عباس . و هو المروىّ عن أبى جعفر و أبى عبد الله عليهما السلام . و قال ابن مسعود : لو علمت الإسراع لأسرعت حتى يقع ردائى عن كتفى . و قال الحسن : ما هو بالسعى على الأقدام و قد نهوا أن يأتوا الصلاة إلَّا و عليهم السكينة و الوقار و لكن بالقلوب و النيّة و الخشوع . و قيل : المراد بذكر الله ، الخطبة التى تتضمن ذكر الله و المواعظ . [3] و قال البيضاوي فى قوله * ( فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ الله ) * : فامضوا اليه مسرعين قصدا ، فإن السعى دون العدو و الذكر : الخطبة . و قيل : الصلاة . و الأمر بالسعى إليها يدلّ على وجوبها ؛ [4] انتهى .
و قال صاحب المجمع : و فى هذه الآية ، دلالة على وجوب الجمعة و [ فى ] تحريم جميع التصرفات عند سماع أذان الجمعة ، لأنّ البيع إنما خصّ بالنهى عنه ؛ لكونه من أعمّ التّصرفات فى أسباب المعاش ، و فيها دلالة على أنّ الخطاب للأحرار ، لأنّ العبد لا يملك البيع . و على اختصاص الجمعة به مكان ، و لذا أوجب السعى إليه ، و فرض الجمعة لازم لجميع المكلَّفين إلَّا أصحاب الأعذار من السفر أو المرض أو العمى أو العرج أو أن يكون امراة أو شيخنا همّا لا حراك به أو عبدا أو يكون على رأس أكثر من فرسخين من الجامع . عند حصول هذه

[1] جمعه ، 9
[2] هكذا كان قراءة ابن مسعود و عمر بن الخطاب ، راجع المصنف لعبد الرزاق بن همام ، ج 3 ، ص 207
[3] مجمع البيان ، ج 5 ، ص 339 ( بيروت ، دار الكتب العلمية ، 1418 )
[4] تفسير البيضاوى ، ج 5 ، ص 339 ( بيروت ، دار الفكر ، 1416 )

569