قال بعضهم بالوجوب العينى مثل الشّيخ المفيد - طاب ثراه - فى المقنعة و الإشراف و هما موجودان و أبى الصّلاح و أبى الفتح الكراجكى - على ما نقل المعتمدون - فى كتابهما ، و الشهيد الثانى فى الرّسالة و ان كان قوله فى التّصانيف المشهورة غير الرسالة هو الوجوب التخييرى ؛ و قال بالوجوب العينى صاحب المدارك رحمه اللَّه و الشّيخ حسين بن عبد الصّمد و غيرهم من المتأخرين الَّذين تأخّروا عن الشّهيد الثانى الَّذين لا حاجة الى تعدادهم .
و بالجملة فى المسألة اختلاف بين الأقوال الثلاثة المذكورة و لا يجرى فيها بالاحتياط فيجب الاهتمام فيها حتى يظهر الحق و يبنى العمل عل ما دلّ عليه الدّليل و هذا القول هو المعتمد .
و لما ادّعى بعض العلماء العظام رحمه اللَّه الإجماع على عدم الوجوب العينى يجب أن يذكر ما يظهر منه عدم صحّة هذه الدعوى ، ثم الاستدلال على المدّعى فنبيّن المقصود من الرّسالة فى فصول :
الفصل الاول فى نقل عبارات الفقهاء و بيان مقتضاها فيما يحتاج إلى البيان قال الشيخ المفيد - طاب ثراه - فى المقنعة : و اعلم أنّ الرواية جاءت من الصّادقين عليهم السلام : إنّ اللَّه جلّ جلاله فرض على عباده من الجمعة الى الجمعة خمسا و ثلاثين صلاة لم يفرض فيه الاجتماع إلَّا فى صلاة الجمعة خاصة ؛ فقال جلّ من قائل * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ الله وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) * . [1] و قال الصّادق : من ترك الجمعة ثلاثا من غير علَّة ، طبع اللَّه على قلبه » . [2] ففرضها وفقك اللَّه الاجتماع على ما قدّمناه إلَّا أنّه بشريطة حضور إمام مأمون على صفات يتقدّم الجماعة ، و يخطب بهم خطبتين يسقط بهما و بالاجتماع عن المجتمعين من الأربع ركعات ركعتان ؛ و إذا حضر الإمام وجبت الجمعة على ساير المكلَّفين إلَّا من عذّره اللَّه تعالى منهم ، و إن لم يحضر إمام سقط فرض الاجتماع ، و إن حضر امام يخلّ شرائطه بشريطة من يتقدّم فيصلح به الاجتماع ؛ فحكم حضوره حكم عدم الإمام . و الشرائط التى تجب فيمن يجب معه الاجتماع أن يكون حرّا ، بالغا ، طاهرا فى ولادته مجنّبا من الأمراض الجذام و البرص خاصة فى جلدته ، مسلما مؤمنا معتقدا للحقّ بأسره فى ديانته ، صادقا فى قوله ، مصلَّيا للفرض فى ساعته ، فإذا كان كذلك و اجتمع معه أربع نفر وجب الاجتماع . من صلَّى خلف إمام بهذه الصفات وجب عليه الإنصات عند قراءته و القنوت فى الاولى من الركعتين فى فريضة ؛ و من

[1] جمعه ، 9
[2] تهذيب ج 3 ، ص 238 ؛ وسائل الشيعه ج 7 ، ص 299 - 302 .

454