الأذان و يكون الأمر للوجوب و النداء .
الرابع : أنّه موقوف على حمل أفعل التفضيل على غير معناه الحقيقى ، و إلَّا فيكون مفاد الاية على ما هو مقتضى أفعل التفضيل فى السعى إلى صلاة الجمعة خيرية و فى تركه أيضا خيرية ، و لكن للأوّل زيادة فى الخيرية على الثانى ، فيكون دالَّة على الوجوب التخييرى و استحباب اختيار الجمعة على الظهر .
الدليل الثانى لهم : الروايات [ 1 ] فمنها ما رواه الكلينى ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي بصير و محمد بن مسلم ، عن أبى عبد الله عليه السّلام قال : إنّ اللَّه عزّ و جلّ فرض فى كلّ سبعة أيّام خمسا و ثلاثين صلاة ، منها صلاة واجبة على كلّ مسلم أن يشهدها إلَّا خمسة : المريض و المملوك و المسافر و المرأة و الصبى ؛ [1] [ 2 ] و منها ما رواه الشيخ بسنده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن منصور ، عن الصادق عليه السّلام قال : يجمّع القوم يوم الجمعة إذا كانوا خمسة فما زاد ، فإن كانوا أقلّ من خمسة فلا جمعة لهم ، و الجمعة واجبة على كلّ أحد ، لا يعذر الناس فيها إلَّا خمسة المرأة و المملوك و المسافر و المريض و الصبى » . [2] [ 3 ] و منها ما رواه أيضا عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن عاصم ، عن أبى بصير و محمد بن مسلم ، عن أبى جعفر عليه السّلام قال : من ترك الجمعة ثلاثا من غير علَّة طبع اللَّه على قلبه . [3] [ 4 ] و منها ما رواه أيضا عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبان بن عثمان ، عن الفضل بن عبد الملك ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السّلام يقول : إذا كان قوم فى قرية صلَّوا الجمعة أربع ركعات ، فإن كان لهم من يخطب ، جمّعوا إذا كانوا خمسة نفر ، و إنّما جعلت الركعتين لمكان الخطبتين . [4] [ 5 ] منها ما رواه أيضا عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما عليهم السّلام قال : سألته عن اناس في قرية هل يصلَّون الجمعة جماعة ، قال : نعم ،

[1] الكافى ، ج 3 ، ص 418 ؛ التهذيب ، ج 3 ، ص 19
[2] التهذيب ، ج 3 ، ص 239 ، حديث 636 ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 419 ، حديث 1610 ؛ وسائل الشيعه ، ج 7 ، ص 304 - 305 ، الباب 2 من ابواب صلاة إلجمعة و آدابها ، حديث 7
[3] تهذيب ج 3 ، ص 238 ؛ وسائل الشيعة ج 7 ، ص 299 - 302
[4] نفس المدرك ، ج 3 ، ص 238 - 239 ، ح 634 ؛ طوسى ، الاستبصار ، ج 1 ، ص 420 ، ح 1614

413