وعن أبي بصير عن أحدهما عليه السّلام في حديث قال قلت له ان اللَّه أمره أن يصلَّى إلى بيت المقدس قال نعم ألا ترى أن اللَّه يقول : « وما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ » الآية ثم قال إن بني عبد الأشهل أتوهم وهم في الصلاة قد صلوا ركعتين إلى بيت المقدس فقيل لهم ان نبيكم صرف إلى الكعبة فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء وجعلوا الركعتين الباقيتين إلى الكعبة فصلوا صلاة واحدة إلى قبلتين فلذلك سمى مسجدهم مسجد القبلتين .
عن معاوية بن عمار قال قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام متى صرف رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم إلى الكعبة قال بعد رجوعه من بدر وكان يصلَّى في المدينة إلى بيت المقدس سبعة عشر شهرا ثم أعيد إلى الكعبة وغيرها من الاخبار .
وفي الطائفة الثالثة منها فصل بين القريب والنائي كالمحكي عن تفسير العيّاشي وغيره كما في البحار عن مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام في قوله تعالى : « فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ » قال : معني : « شَطْرَهُ » نحوه ان كان مرئيا وبالدلائل والعلامات ان كان محجوبا .
وفي الطائفة الرابعة منها أن الكعبة قبلة لمن في المسجد والمسجد قبلة لمن في الحرم والحرم قبلة لأهل الدنيا .
ففي هذا الباب من الوسائل عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أن اللَّه تعالى جعل الكعبة قبلة لأهل المسجد وجعل المسجد قبلة لأهل الحرم وجعل الحرم قبلة لأهل الدنيا .
وغيرها مما قدمناها آنفا .
وفي الطائفة الخامسة منها اتسع أمر القبلة حتى جعل ما بين المشرق والمغرب قبلة كما في الفقيه والوسائل عن زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال : لا صلاة إلَّا إلى القبلة . قال : قلت وأين حدّ القبلة ؟ قال ما بين المشرق والمغرب قبلة كلَّه .
وفي الفقيه : سأل معاوية بن عمّار أبا جعفر عليه السّلام عن الرجل يقوم في الصلاة

407