هذا ، ولا يخفى عدم التهافت بين الكلامين ، لإمكان كونه واقفياً ثقة .
وأما عمر بن حنظلة ، ففي تنقيح المقال :
" عدّه الشيخ تارة من أصحاب الباقر ( عليه السلام ) وأخرى من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) .
وشرح الحال أنّه لم ينصّ على الرجل في كتب الرجال بشئ ، ولكن روى في الكافي [1] في باب وقت الصلاة عن علي بن إِبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن يزيد بن خليفة ، قال : قلت لأبي عبد اللّه ( عليه السلام ) إنَّ عمر بن حنظلة أتانا عنك بوقت ، فقال أبو عبد اللّه ( عليه السلام ) : إِذاً لا يكذب علينا .
وفي التهذيب [2] في باب العمل في ليلة الجمعة ويومها عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن أبان ، عن إِسماعيل الجعفي ، عن عمر بن حنظلة ، قال : قلت لأبي عبد اللّه ( عليه السلام ) : القنوت يوم الجمعة ؟ فقال : أنت رسولي إِليهم في هذا إِذا صليتم في جماعة .
الحديث . ويفهم من هذين الحديثين توثيقه . " [3] أقول : ويرد على التمسك بالخبرين أنّ في سند الأوّل يزيد بن خليفة ، وهو واقفي على ما صرّح به الشيخ . [4] ولم يثبت وثاقته . والخبر الثاني رواية نفس عمر بن حنظلة ; فكيف يثبت به وثاقته .
نعم ، يمكن أن يجعل كثرة روايته عن الأئمة ( عليهم السلام ) نحو شاهد على وثاقته ، كما قيل .
وكيف كان ، فالأصحاب تلقّوا الخبر بالقبول حتّى أطلقوا عليه مقبولة عمر بن حنظلة .

[1] الكافي 3 / 275 ، باب وقت الظهر والعصر ، الحديث 1 . ( = طبعه القديم 1 / 76 ) .
[2] تهذيب الأحكام 3 / 16 ، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، الحديث 57 ( = طبعه القديم 1 / 249 ) .
[3] تنقيح المقال 2 / 342 .
[4] رجال الطوسي / 364 ، ( عدّه في أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) ) .

429