المصائب تدخّل نساء الرجال والشخصيات السياسية والاجتماعية في شؤونهم ، ورجوع أرباب الحوائج إليهن للشفاعة مع الإصرار . وقد وقع كثيراً نقض القوانين و الضوابط من هذا الطريق . وفى شرح ابن أبي الحديد :
إِن الخيزران ، أمّ موسى الهادي ، كانت تتكلم معه كثيراً في حوائج المراجعين ، فكانت المواكب تقدو إِلى بابها . وآل الأمر بالأخرة إِلى أن قال لأمّه : " لئن بلغني أنه وقف أحد من قوّادي وخاصّتي وخدمي وكتّابي على بابك لأضربن عنقه ولأقبضنّ ماله . " [1] فبذلك فلتعتبر الشخصيات البارزة ومصادر الأمور ، ولا يطمعوا نساءهم في التدخّل في السياسات والشفاعة لأهل التوقعات .
السابعة : ما في البحار عن كنز الكراجكي ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " إِياك ومشاورة النساء ، إِلا من جرّبت بكمال عقل . فإن رأيهن يجرّ إِلى الأفن وعزمهن إِلى وهن . . . وإِن استطعت أن لا يعرفن غيرك فافعل . ولا تملك المرأة من أمرها ما يجاوز نفسها . فإن ذلك أنعم لبالها وبالك . وإِنما المرأة ريحانة وليست بقهرمانة . الحديث . " [2] الثامنة : ما في نهج البلاغة من وصية له ( عليه السلام ) لعسكره : " ولا تهيجوا النساء بأذى وإِن شتمن أعراضكم وسببن أمراءكم . فإنهن ضعيفات القوى والأنفس والعقول . إِن كنّا لنؤمر بالكف عنهن وإِنهن لمشركات . وإِن كان الرجل ليتناول المرأة في الجاهلية بالفهر أو الهراوة فيعيّر بها وعقبه من بعده . " [3] قالوا : الفهر : الحَجَر على مقدار ما يكسر به الجوز . والهِراوة بالكسر : العسا أو شبه الدبوس من الخشب . وتناولها بالفهر أو الهراوة كناية عن ضربها بهما . هذا .

[1] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 16 / 125 .
[2] بحار الأنوار 100 / 253 ( = طبعة إِيران 103 / 253 ) ، باب أحوال الرجال والنساء ، الحديث 56 .
[3] نهج البلاغة ، فيض / 859 ; عبده 3 / 16 ; لح / 373 ، الكتاب 14 .

357