منحرف . نعم ، عن المستدرك انه رام إِثبات وثاقته بإكثار الكليني وغيره عنه . [1] وكيف كان فذكر صاحب الوسائل للخبر في هذا الباب بلا وجه ، إذ ليس الخبر من أدلة منع الخروج ، بل من أدلة جوازه اجمالا . وليس مفاده تأييد كل خروج من آل محمد وجوازه ، بل هو بصدد بيان النفع والخير المترتب عليه قهراً ، حيث ان الخروج يوجب اشتغال امام الجور بدفع من خرج فيغفل قهراً عن الامام ( عليه السلام ) وشيعته ، فان كان الخارج داعياً إلى الحق فهو ، وإِلاّ فلا أقل من اشتغال الظالم بالظالم ، فيبقى أهل الحق في البين سالمين .
الثالثة عشرة خبر العبيدي عن الصادق ( عليه السلام ) قال : " ما كان عبد ليحبس نفسه على اللّه إِلاّ أدخله اللّه الجنة . " [2] وليس هذا الخبر أيضاً من أدلة السكوت ومنع الخروج ، إذ حبس النفس على اللّه معناه وقفه في سبيل اللّه ، وهو إلى مثل الجهاد أنسب . فهو نظير لفظ الصبر الذي يتبادر منه إلى أذهان عرف العجم السكوت وعدم التحرك ، مع أن المراد منه الاستقامة في ميدان العمل بحيث لا تمنعه المشكلات والحوادث المترتبة عليها عن الجهاد والنضال ، فتدبر .

[1] راجع تنقيح المقال 1 / 87 .
[2] الوسائل 11 / 39 ، الباب 13 من أبواب جهاد العدو ، الحديث 13 .

248