أدلّة القول بعدم جواز الجماعة في التراويح أمّا دليل القول بعدم جواز الجماعة في التراويح : فلعلّ الروايات السابقة التي ذكرناها في موقف النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وأهل بيته من التراويح بما فيها الصحيحة والموثّقة ، وهي العمدة في المقام وبها الغنى والكفاية لنفي مشروعيّة الجماعة في نوافل شهر رمضان . وإن كانت لهم أدلّة أخرى . منها : عمومات النهي عن الجماعة في النافلة ، إلاّ الاستسقاء والعيد والإعادة كما تلي :
1 . عن جعفر بن محمد « . . . ولا يصلّى التطوّع في جماعة ; لأنّ ذلك بدعة ، وكلُّ بدعة ضلالة ، وكلّ ضلالة في النار » . ( 1 ) 2 . عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) في كتابه إلى المأمون ، قال : « لا يجوز أن يصلّى تطوّعٌ في جماعة ، لأنّ ذلك بدعة ، وكلُّ بدعة ضلالة ، وكلُّ ضلالة في النار » . ( 2 ) و عن العلاّمة الحلّي : ولا تجوز ( أي الجماعة ) في النوافل إلاّ الاستسقاء والعيدين المندوبين . ( 3 ) و عن المحقّق النجفي : لا تجوز في شيء من النوافل على المشهور بين الأصحاب نقلا وتحصيلا ، بل في الذكرى نسبته إلى ظاهر المتأخّرين . . . وعن كنز العرفان : الإجماع عليه . ( 4 ) منها : الإجماع على أنَّ الجماعة فيها بدعة .

1 و 2 . وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 334 ، باب 20 ، ح 6 و 5 . 3 . قواعد الأحكام ، ج 1 ، ص 316 . 4 . جواهر الكلام ، ج 13 ، ص 140 .

157