إسم الكتاب : تقريرات آية الله المجدد الشيرازي ( عدد الصفحات : 517)

المحققين منهم العلامة ( قدس سره ) في عدة من كتبه [1] وعن شرح الوافية للسيد صدر الدين [2] أنّه المشهور بين المعتزلة والإمامية ، وعن المبادئ أنّه مذهب أكثر المحققين ، بل حكي عن ظاهر السيد العميدي [1] وغيره : دعوى الإجماع ، وحكي أنه ( قدس سره ) قال في شرح كلام المصنف ، هذه المسألة من المسائل الأربع [3] : وهي أنه لا يشترط في صدق اللفظ المشتق بقاء المعنى المشتق منه ، وهو مذهب أصحابنا والمعتزلة ، وأبي علي سينا ، خلافا لجمهور الأشاعرة .
وثانيهما : اشتراط البقاء ومجازية إطلاق المشتق على الماضي مطلقا ، وعزي هذا إلى الرّازي والبيضاوي والحنفية ، وجمهور الأشاعرة ، وإليه ذهب أكثر أفاضل من تأخر .
هذا ، والظاهر انحصار القول بين المتقدمين في هذين ، وأنّ الأقوال الأخرى محدثة ممن تأخر عنهم من إلجاء كل واحد من الطرفين في مقام العجز عن رد شبهة خصمه ، وسيأتي توضيح فساده مفصلا .
وكيف كان ، فالذي ينبغي اختياره ويساعد عليه الدليل إنما هو القول الثاني من الأولين - أعني اشتراط بقاء المبدأ ومجازية المشتق - فيما انقضى عنه المبدأ مطلقا .
لنا تبادر المتلبس بالمبدإ من هيئات المشتقات مع قطع النّظر عن خصوصيات الموارد المفروضة لها ، بمعنى أنه متى لوحظت تلك الهيئات في حد أنفسها ، ولو في ضمن مادة لا نعلم معناها يتبادر منها المتلبس بتلك المادة ، نجد ذلك من أنفسنا بعد تخلية الأذهان ، ومن العرف العارفين باللسان ، فانه إذا أطلق نحو ضارب وقائم وعالم مع قطع النّظر عن الأمور الخارجية يتبادر عندهم منها جميعا ما يعبر عنه بالفارسية ب ( زننده ،

[1] ما عثرنا على هذه النسبة في النسخة الموجودة ولعلَّه كانت في النسخ الأخرى . .
[1] منها كلامه في نهاية الوصول : 20 والأقرب عدم الاشتراط لنا وجوه إلخ . ومنها في التهذيب حيث قال : ولا يشترط البقاء في الصّدق . ومنها في مبادئ الوصول إلى علم الأصول : 67 حيث قال : ولا يشترط بقاء المعنى في صدقه .
[2] شرح الوافية للسيد صدر الدين مخطوط ، في بحث المشتق وإليك نصّه : ثانيها ( أي ثاني الأقوال ) حقيقة مطلقا إلخ ، هذا هو المشهور بين المعتزلة والإماميّة .
[3] منية اللبيب ، مخطوط ، في بحث المشتق ، وإليك نصّه : هذه المسألة الثانية من المسائل الأربع : وهي أنّه لا يشترط في صدق لفظ المشتق على سبيل الحقيقة بقاء المعنى المشتق منه وهو مذهب أصحابنا والمعتزلة وأبي علي ابن سينا خلافا لجمهور الأشاعرة .

263