وفيه ان الظاهر انه عليه السلام في مقام بيان عدم وجوب أكثر من ثوبين لا في مقام بيان جواز مكشوفيّة وجهها .
وبعبارة أخرى : ليس عليه السلام في مقام بيان ما يجب ستره وما لا يجب كي يتمسك بها بالنسبة إلى ما لا تسمية فيها هنا .
مضافا إلى عدم كون طريق [1] الصدوق رحمه الله إلى الفضيل صحيحا وكونه مشتركا بين الثقة وغيره ، وعدم ثبوت كونه فضيل بن يسار [2] .
هذا كلَّه في الوجه ، واما الشعر فالظاهر وجوب ستره أيضا عليها لظاهر الروايات الدالة على ان المرأة تصلَّى في درع وخمار والمفروض ان الخمار يستر الشعر بحسب المتعارف .
نعم في الشعر الزائد المرخي إلى الأسفل تأمل والأحوط ستره لعدم إحراز مقدار الخمار في ذلك الزمان كي يتمسك بالبراءة في الزائد كما مرّ في الوجه .
( واما التمسّك ) لعدم وجوب ستر الشعر أصلا برواية محمد بن مسلم المتقدّمة عن أبي جعفر عليه السلام قال : المرأة تصلى في الدرع

[1] طريق الصدوق إلى الفضيل كما في المشيخة هكذا : وما كان فيه عن الفضيل بن يسار فقد رويته ، عن محمد بن موسى بن المتوكل رضى اللَّه عنه ، عن على بن الحسين السعدآبادي ، عن احمد بن أبي عبد اللَّه البرقي ، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن الفضيل بن يسار .
[2] لاحتمال كونه الفضيل بن الزبير الأسدي أو الفضيل بن شريح فإنها أيضا من أصحاب الباقر عليه السلام ، راجع تنقيح المقال ج 2 ص 13 - 14 من باب الفاء .

72